следующая тема »

[777]

ЦАРЬ-МИРОТВОРЕЦ

Прошло 105 лет со дня смерти одного из самых выдающихся Русских Государей - Александра III Александровича. Даже в советское время память немногих Государей подвергалась такой клевете и оскорблениям, как память этого умного и сильного твердого Царя. Это понятно. Ведь полтора десятилетия царствования Александра Александровича были временем успокоения России, временем прекращения революционных брожений и смут. И в то же время это славное царствование было периодом нового расцвета военно-политической мощи России, периодом ее экономического и культурного подъема.

Император Александр III родился 26 февраля 1845 г. Он был вторым сыном Царя-Освободителя Александра II Николаевича и в детстве своем не готовился стать Монархом. Он мечтал о том, чтобы всю жизнь быть другом и помощником своего старшего брата Цесаревича Николая Александровича. Братьев соединяла самая тесная дружба. Цесаревич много беседовал с братом о делах управления страной, и всегда трезвый и прямой взгляд Александра Александровича производил на него благоприятное впечатление. “У Александра, - говорил Цесаревич, - душа чистая, как хрусталь”.

Хотя Великого Князя и не готовили к Престолу, он получил прекрасное воспитание и образование. Его воспитателем был храбрый воин и высоконравственный человек граф Перовский. Русский язык преподавал ему профессор Грот, русскую историю он изучал у знаменитого историка Соловьева, а российское законодательство у замечательного знатока его Победоносцева. Серьезно изучал он и военные науки.

1865 г. стал важнейшей вехой в жизни будущего государя. В этом году, 12 апреля, во Франции скончался его горячо любимый брат, Цесаревич Николай Александрович. В тот же день Высочайший Манифест Александра II объявил Великого Князя Александра Александровича Наследником. Перед самой кончиной Николай Александрович взял руку своей невесты - датской принцессы Дагмары и вложив ее руку в руку брата сказал: “Оставляю тебе тяжелые обязанности, славный трон, отца и невесту, которая облегчит тебе это бремя”. Год спустя новый Наследник обвенчался с датской принцессой, по восприятии ею Православной веры ставшей Великой Княгиней Марией Федоровной. И Господь благословил этот брак, сделал его счастливым и прочным, могущим служить для подданных высоким образцом супружеской жизни.

Став Наследником Престола, Великий Князь начинает принимать активное участие в государственной жизни. В 1868 г. во время голода, постигшего некоторые губернии России, Государь поставил его во главе комиссии по оказанию помощи голодающим. Во время войны с турками, в 1877 г., он был поставлен во главе Рушукского отряда, отражавшего попытки турок деблокировать осажденную нашими войсками Плевну. Он прекрасно справился с этой задачей. По инициативе Цесаревича на специальные пожертвования русских людей был создан Добровольческий флот, состоявший из легких быстроходных судов и направленный против торговой и военной экспансии Англии.

Во всех своих делах будущий государь проявлял твердость, благоразумие, спокойствие и большое трудолюбие. К моменту трагических событий марта 1881 г. он был вполне готов, чтобы принять на себя крест великого служения России.

Первое, чем пришлось вплотную заняться Государю после вступления на Прародительский Престол, было искоренение крамолы, глубоко въевшейся во все поры российского общества. Было ясно, что великие реформы, начатые покойным Государем, не могут быть доведены до конца, пока смута, как ядовитая плесень будет разлагать государство и народ. Было совершенно очевидно, что полумеры в борьбе с этой заразой, не говоря уже о либеральных уступках “общественному мнению”, не помогут. Нужны решительность, твердость, разумная суровость. Всеми этими качествами сполна обладал новый Государь. Либеральные мямли еще долго будут вздыхать и охать о “бессердечность” Царя, отказавшегося помиловать пятерых террористов, “вся вина” которых лишь в том, что во имя мифической “свободы” народа, они убили Царя, даровавшего народу свободу истинную.

Свою карательную и успокоительную миссию Александр III выполнил сполна. Это общеизвестно. Менее известны успехи хозяйственной и внешней политики мудрого Царя. А они были велики, прежде всего, в области промышленности и в финансовой политике Царя. Государь получил в наследство очень расстроенные финансы, чему во многом способствовала тяжелая турецкая война 1877-1878 гг. Кредитный рубль держался в течении ряда лет на высоте двух третий своего номинала. За время правления Александра III ситуация резко изменилась. В 1890 г. русский бюджет перевалил за миллиард рублей. При этом прямые налоги, оставлявшие менее 10% доходной сметы, были самые низкие в мире. В косвенных же налогах, значительную роль играли доходы от казенных имуществ, прежде всего, от железных дорог. Средствам сообщения и связи правительство Государя Императора уделяло особое внимание. В условиях, несоизмеримых по трудности с европейскими, к концу 1894 г. было проложено 32.500 верст железных дорог. По их протяженности Россия вышла на первое место в мире. 23.000 верст шоссейных дорог служили хорошим дополнением к железным. Воды судоходных рек бороздили более 2 тысяч речных пароходов. Телеграфные провода опутывали Империю на протяжении 150.000 верст.

В 1891 г. была начата постройка самой длинной в мире железной дороги - Великого Сибирского пути от Петербурга до Владивостока. Председателем Комитета по сооружению дороги был назначен Наследник Цесаревич Николай Александрович. Строительство этого пути объяснялось и хозяйственными нуждами, и военно-стратегической необходимостью.

Быстро развивалась и промышленность. В основном, - традиционная текстильная, вполне удовлетворяющая потребности рынка, и производящая, наряду с льняными, и хлопчатобумажные ткани. После присоединения Средней Азии, отечественный хлопок постепенно вытесняет привозной, американский. Русский ситец начинает завоевывать и мировой рынок. Наряду с этим развиваются горнодобывающая и металлургическая промышленность, базирующаяся, как на старом Урале, так и в новых центрах - Донбассе, Кривом Роге. Начинается быстрое освоение золотоносных месторождений в Сибири и нефтяных - в Баку.

Растет численность рабочего класса. К 1890 г. она перевалила за полтора миллиона. Необходимо отметить, что несмотря на достаточно тяжелые условия, правительство делает многое для улучшения быта и условий труда рабочих. Рабочее законодательство при Александре III (равно как и при Николае II) было самым гуманным в мире. Был запрещен ночной труд женщин и детей, ограничен труд несовершеннолетних, регулировались условия найма, принимались меры для предотвращения несчастных случаев, была учреждена государственная фабричная инспекция для контроля над выполнением законов об охране труда на частных предприятиях. При этом нужно учитывать, что в большинстве своем русские рабочие не были чистыми пролетариями, как в Европе и Америке. Большинство из них имели свои дома на заводских окраинах, огороды, мелкий домашний скот, птицу. На старинных уральских заводах в домашнем хозяйстве рабочих были и коровы, и даже лошади. Для многих рабочих фабрика была своего рода отхожим промыслом и лето они проводили в своей деревне. Так что представление о русских рабочих того времени, как о забитых, нищих и бесправных существах не имеет под собой никакой почвы. По сравнению со своими западными коллегами русские рабочие жили очень сытной, обеспеченной жизнью.

В области сельского хозяйства успехи были менее значительны. Причиной тому было не пресловутое крестьянское малоземелье. Как раз наоборот, по сравнению с крестьянами большинства стран Европы, русские крестьяне имели весьма большие наделы. Дело в том, что господство в деревне поземельной общины тормозило развитие сельского хозяйства. Однако в то время упразднить общину не представлялось возможным, ибо главной задачей государства было укрепление финансов России и на этой базе развитие промышленности, прежде всего оборонной. Община же, с ее круговой порукой, позволяла успешно проводить активную налоговую политику в деревне. В то же время, нельзя забывать, что Россия оставалась крупнейшим поставщиком хлеба в Европу, вывозя туда пятую часть урожая. Россия оставалась также крупнейшим в мире производителем льна. По количеству лошадей (26 млн голов к началу 90-х гг.) Россия также стояла на первом месте в мире. В 80-е гг. быстро увеличиваются посевы сахарной свеклы и Россия становится одним из главенствующих на мировом рынке производителем сахара. За период царствования Александра III площадь занятая под хлопком увеличилась в 4,5 раза.

Особое внимание Государь обращал на положение крестьянства. Уже в первый год его царствования было издано Высочайшее повеление о повсеместном и весьма значительном сокращении выкупных платежей, составлявших важную статью государственных доходов. Были предприняты первые серьезные меры по переселению крестьян на свободные сибирские земли и, что особенно важно, была уничтожена подушная подать (дававшая государству, между прочим, ок. 60 млн рублей ежегодно). Наконец, был основан Крестьянский банк, давший крестьянам возможность приобретать на льготных условиях частновладельческие земли в полную собственность. Таким образом, Александр III, не трогая пока общину, сделал целый ряд шагов, подготовлявших столыпинскую реформу.

[777]

ЦАРЬ-МИРОТВОРЕЦ (окончание)

Особо следует отметить политику Государя в отношении Церкви, искусства и науки. Будучи глубоко православным человеком Государь делал все, чтобы поднять на подобающую высоту Православие в Империи. При нем оживляется церковная жизнь, восстанавливаются старые и строятся новые монастыри. За 13 лет царствования Александра III на казенные средства и народные пожертвования было возведено около 5 тысяч церквей. Среди наиболее замечательных храмов, заложенных или завершенных в царствование этого благочестивейшего монарха нужно отметить храм Христа Спасителя в Москве, храм Воскресения Христова на месте убиения Александра II (Спас-на-Крови) и храм во имя Святого Равноапостольного Князя Владимира в Киеве. При Государе возрождается интерес к русской старине, русской иконе, русским обычаям, песням, обрядам. На смену художникам-передвижникам приходят художники - творцы православных национальных ценностей, такие как В.М.Васнецов и М.В.Нестеров, преданный поклонник Государя. Да и старые художники, особенно Суриков и Репин, обращаются к сюжетам русской истории. Царствование Императора Александра III является временем расцвета музыкального творчества великих композиторов Чайковского, Римского-Корсакова, Рубинштейна, периодом возрождения русской лирической поэзии, началом т.н. “серебряного века” русской литературы, эпохой русского классического балета. Вся культурная политика Государя была направлена на возрождение исконно русских начал в искусстве и созданию высоких национальных художественных ценностей. Им была создана великолепная коллекция картин и других произведений отечественного искусства, положившая основу Русского музея. Ближайшим помощником Александра III в этом деле был его брат - Августейший Президент Академии Художеств Великий Князь Владимир Александрович.

Больших успехов достигла и русская наука. Президентом Академии Наук был двоюродный брат Государя Великий Князь Константин Константинович (поэт-лирик К.Р.), много сделавший для развития русской науки. Целое созвездие ученых с мировым именем: Д.И.Менделеев (кстати, убежденный православный монархист, даже оставивший труды по этому вопросу), П.Л.Чебышев, Ф.А.Бредихин, А.С.Фаминцин, Н.Н.Бекетов, А.П.Карпинский, Ф.Ф.Эрисман, К.Н.Бестужев-Рюмин, П.П.Семенов-Тянь-Шанский и многие другие свидетельствуют о том, что представляла из себя наука в России в достославное царствование Государя Александра III. Многие ученые занимали видные государственные посты: Главную Палату мер и весов возглавлял Д.И.Менделеев, Геологический комитет, а в последствии Академию Наук, А.П.Карпинский, инспектором департамента земледелия был виднейший ученый-почвовед П.А. Костычев, выходец из крестьянской семьи. Да и среди тех, кто непосредственно помогал Государю в управлении страной было немало выдающихся ученых: замечательный правовед К.П.Победоносцев, видные математики Н.Х.Бунге и С.Ю.Витте, математик и экономист И.А.Вышнеградский и др. Очевидно, что подбор государственных мужей, произведенный Царем не мог не отразиться на росте экономической и политической мощи России.

Но не только успехи науки и культуры в ее высших сферах волновали Царя. Огромное внимание он уделяет народному образованию. 13 июня 1884 г. Государем были утверждены “Правила о церковноприходских школах”. Православному духовенству вверялось особое попечение о начальном народном образовании. Во многих отдаленных уголках страны эти школы были единственными источниками просвещения народа. При вошествии на Престол Императора Александра III в России было 4000 церковноприходских школ, а в год его кончины уже более 31000, и в них обучались свыше миллиона детей. Крестьяне охотно отдавали детей в эти школы, зная, что зиждятся они на твердых устоях Православия и народного духа. К приходскому духовенству, дружно откликнувшемуся на Царский призыв к школьной работе, Государь относился отечески заботливо. При нем был начат отпуск средств на обеспечение сельского малоимущего духовенства.

Важной заслугой Александра III является распространение Православия и русских начал на всей территории Империи. Речь идет, прежде всего, о Польше и примыкающих к ней литовских, белорусских и малороссийских губерниях, а также о Прибалтике и Финляндии.

Там, где преобладающим было польское дворянское землевладение, Государь обращает внимание главным образом на то, чтобы земли, уходящие из рук польских помещиков переходили не к иностранцам, а преимущественно к местным крестьянам, страдавшим от малоземелья. В прибалтийских губерниях, где господствовали немецкие бароны и сохранялись средневековые порядки, было облегчено зависимое положение латышских и эстонских крестьян, ликвидировано возмутительное положение, когда крестьяне, даже исповедующие Православную веру, обязаны были платить все сборы в пользу лютеранских церквей и духовенства. Русский язык становится обязательным в административных учреждениях всех трех прибалтийских губерний. Городу Дрепту возвращается его старинное исконное название Юрьев. Учреждается Православное братство Св. Исидора Юрьевского для распространения Православия среди эстонцев. Был основан первый в Эстляндии Пюхтицкий женский православный монастырь.

В Финляндии, пользующейся особыми привилегиями, имеющей свой сейм, свою монету и даже свое войско, все более нарастают сепаратистские настроения, исходящие теперь не только со стороны шведской аристократии, но, в большей степени, со стороны туземной финской интеллигенции. Опасаясь, что этот процесс может зайти слишком далеко, Александр III предпринимает ряд мер для охлаждения националистического задора финнов и более тесного единения Великого Княжества с прочими частями Империи. Однако сейм был сохранен, а в решении некоторых внутренних вопросов его права были даже расширены. Были созданы все возможности для развития самобытной финской культуры и языка.

Но особенно велики были успехи России при Государе Александре Александровиче в области внешней политики. Недаром он вошел в историю как Царь-Миротворец. Мир и спокойствие России – вот что определяло внешнюю политику этого великого русского патриота. Государь справедливо полагал, что Империя в целом достигла тех границ, которые можно считать ее естественными рубежами и не нуждается более в каких-либо территориальных приобретениях. Принимая в молодости активное участие в военных действиях на Балканах, он увидел войну не только со стороны ее блистательного фасада. Он ненавидел войну всем сердцем и жаждал для своих подданных прочного и долгого мира. Но он также хорошо понимал, что Россия имеет множество противников и не меньшее число ненадежных друзей, готовых в любую минуту обернуться врагами. “У России есть лишь два верных союзника – ее армия и флот” – справедливо говорил Александр III. Ведь в ненависти к России соревновались между собой социалистические агитаторы Европы, паладины британского колониализма и все более поднимающие голову милитаристские круги Германии. Последнее обстоятельство особенно беспокоило Государя. Ведь Германия издавна была тесно связана с Россией династическими, экономическими и культурными связями. Александр III делал все возможное, чтобы сохранить для спокойствия России и всего мира “Союз трех Императоров”, способный противостоять как претензиям Англии на мировое господство, так и революционно-демократической крамоле в Европе. Однако антирусские круги в Австро-Венгрии были по-прежнему последовательны в своей враждебной к России и славянству политике на Балканах, а многие уже начали обращать свои взгляды на Малороссию, надеясь со временем создать на ее территории “самостийную Украину” под эгидой Габсбургов, а точнее – под властью венских еврейских ростовщиков и польско-венгерских земельных магнатов. В Германии же, после отставки канцлера Бисмарка, резко возрастает влияние “Пангерманского союза”, проповедовавшего пресловутый “Натиск на Восток” с целью завоевания “жизненного пространства” в русских Польше, Белоруссии, Прибалтике, а по возможности – и дальше.

Более того, даже в балканских государствах, возникших, прежде всего, благодаря политике Русских Царей и мужеству русских солдат, широко распространились антирусские настроения. Причиной этого было утверждение на престолах этих стран немецких династий. Румыния, мечтая о Бессарабии, вступила в направленный против России союз с Германией, Австро-Венгрией и Италией, Сербия полностью ориентировалась на Австрию, а только что освобожденная русскими от турок Болгария, еще больше чем в свое время Австрия, “удивила мир своей неблагодарностью” по отношению к России, разорвав с ней дипломатические отношения. Дело дошло до того, что на одном из банкетов Александр III поднял тост за князя Николая Черногорского, как единственного союзника России.

Все это заставляло Государя держать порох сухим. Средства, взимаемые с народа путем прямых и, главным образом, косвенных налогов, в т.ч. за счет монопольной государственной продажи водки (знаменитый “пьяный налог”, о котором столь шумно и столь лицемерно воздыхают наши лжепатриоты вкупе с демократами), шли на укрепление обороноспособности России. Действительно, Государь изъял продажу водки из рук кабатчиков и шинкарей, но доходы были пущены на поистине жизненно важное дело. Вместе с тем, он уделял огромное внимание борьбе с пьянством, способствуя созданию обществ трезвости и широкой религиозно-нравственной пропаганде в стране. Огромную помощь в этом деле оказывал выдающийся борец за нравственное возрождение Русского народа Св. Иоанн Кронштадский.

Александру III удалось многого достичь в деле укрепления военной мощи Империи. При нем под ружьем постоянно находилось до 900 тысяч человек (каждый третий мужчина призывного возраста), не считая казаков и иррегулярных инородческих формирований. При нем было спущено на воду 114 новых военных кораблей, в т.ч. 17 броненосцев и 10 бронированных крейсеров. По водоизмещению русский флот вышел на третье место в мире (после Англии и Франции). В 37 средних и 15 высших военных учебных заведениях готовились блестящие офицерские кадры. На весь мир славились своими боевыми качествами русская артиллерия, которой командовал дядя Царя генерал-фельдцейхмейстер Великий Князь Михаил Николаевич.

Но могучие армия и флот нужны были Государю не для захватов чужих земель, а для обеспечения мира и безопасности своей страны. Лишь один раз пришлось Императору Александру III обнажить меч. Это было в 1885 г. в Средней Азии. Туркмены Мервского оазиса, обширной области, лежащей между нашими закаспийскими владениями и Аму-Дарьей, решили добровольно принять российское подданство. Подстрекаемый англичанами Афганский эмир послал свои войска на территорию оазиса. После безуспешных переговоров, начальник русского отряда генерал Комаров двинул свои части на афганцев, которые численно намного превосходили наши войска и наголову разбил их 18 марта 1885 г. Потеряв больше тысячи человек в бою на реке Кушке, афганские разбойники, бросив артиллерию и лагерь, бежали вместе со своими английскими советниками.

Британские газеты подняли шум на весь мир, требуя суда над генералом Комаровым. Но Государь выразил свое полное одобрение храброму воину и пожаловал ему высокую награду. Англичане пошумели, но открыть боевые действия не решились.

Твердая политика Александра III снискала к нему и России уважение во всем мире. Союза с Россией начинают искать разные страны. Это относится, прежде всего, к Франции. Там очень боялись усиления Германии и роста в ней милитаристских настроений. Господство республиканского строя в этой некогда великой стране привело к бесконечной министерской чехарде, неслыханной коррупции, крупнейшим аферам в государ ственном масштабе, вроде знаменитого “панамского дела”. Хотя во Франции была огромная армия (под ружьем постоянно было две трети мужчин призывного возраста), хотя военные заводы Франции постоянно производили прекрасное вооружение, хотя офицерский корпус Франции был полон реваншистских настроений, Франция боялась один на один сражаться с Германской Империей. Оружие продавалось направо и налево, ни солдаты, ни офицеры не могли быть уверены, что в случае военной неудачи продажные правящие круги Франции не бросят их на произвол судьбы (что и случилось позднее). Кроме того, республиканский и по-существу антихристианский режим во Франции не пользовался уважением даже в самых либерально-парламентарных государствах Европы.

Российская Империя более других стран отличалась от Франции. Казалось, что союз России с этой парвеню в концерте мировых держав просто невозможен. Но Русский Государь понимал, что одно дело продажные и антихристианские правящие круги Франции и совсем другое французский народ – глубоко верующие крестьяне, искусные ремесленники, честные рабочие, гонимое духовенство, патриотически настроенные офицеры-дворяне – потомки доблестных рыцарей. Он верил, что господство безбожных сил во Франции дело временное и видел, что антихрист может свить себе гнездо не только в безбожной республике, но и под покровом легитимных монархических режимов, таких как германский и австрийский, все более подтачиваемых богоборческой социал-демократией и языческим национализмом, в равной степени противными Христу.

Государь Александр III стремился к сближению со здоровыми силами во Франции и одно время даже хотел обручить Наследника Престола с Принцессой Орлеанской (из Королевского Дома Франции), олицетворяющей тысячелетнюю традицию французской монархической власти. Но время настоятельно требовало идти на сближение с Францией даже такой, какая она в реальности.

Летом 1891 г. Государь с народом сердечно встретил Французскую эскадру, пришедшую в Кронштадт, а в 1893 г. русский флот был торжественно приветствован французами в Тулоне. В 1892 г. между Россией и Францией был заключен тайный оборонительный договор, дополненный военной конвенцией, указывающей, какое количество войск обе стороны обязуются выставить в случае войны с Германией. При всей секретности договора, акты сближения России с Францией не остались незамеченными в Берлине, и ретивые головы, стремящиеся к новому унижению некогда великой державы и готовые нанести превентивный удар по Франции, вынуждены были призадуматься. Франция была спасена от очередного позора. Мир в Европе был сохранен на многие годы. В этом великая заслуга Русского Царя. Недаром его имя было увековечено в Париже – в названии великолепного моста через Сену. Россия также смогла наслаждаться многими годами мира.

Большие труды и тревоги подорвали здоровье Александра III. Уже весной 1894 г. врачи определили у него серьезную болезнь и советовали ему лечиться, но Царь продолжал упорно работать до осени, когда болезнь достигла полного разгара. В сентябре он отбывает с семьей в Ливадию, где ему суждено было прожить лишь месяц.

20 октября 1894 г., сподобившись принятия Святых Тайн из рук Св. Иоанна Кронштадского, Всероссийский Император Александр III почил в Бозе. До последней минуты он беседовал с Императрицей и Наследником Цесаревичем Николаем Александровичем. Только с его кончиной мир понял, кого лишился. “Европа признала, - пишет В.О.Ключевский, - что Царь Русского народа был и Государем международного мира, и этим признанием подтвердила историческое призвание России, ибо в России, по ее политической организации, в воле Царя выражается мысль Его народа, и воля народа становится мыслью его Царя”. Это прекраснейшая характеристика Русского Самодержавия, символом которого был и останется Царь-Миротворец.

Рукотворным памятником Государю является его конная статуя, изваянная П.Трубецким. Революция “пощадила” ее. Многие годы памятник стоял на Знаменской площади, воспринимаясь как карикатура на Самодержавие. Его пьедестал был испохаблен кощунственными виршам подлейшего и бездарнейшего провокатора от литературы, известного под кличкой Демьян Бедный. Затем памятник убрали во двор любимого детища Александра III – Русского музея. И вот сейчас этот памятник установлен во дворе Мраморного дворца, на том месте, где при большевиках стоял знаменитый “броневичок”, а затем демократы за деньги (!) установили мраморный муляж “Мерседеса” – этого символа мещанского животного благополучия и процветания. Памятник Государю лишен того изящества, которое отличает памятники другим Венценосным Особами, украшающие Петербург. Он напоминает васнецовского Илью Муромца, охраняющего спокойстивие Руси на богатырской заставе. Таким святорусским богатырем и был Государь Александр Александрович, память которого чтит и всегда будет чтить Православная Россия. Аминь.

Евгений Лукашевский

[777]

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ
В ЭПОХУ АЛЕКСАНДРА III

Эпоха Александра III, ознаменованная расцветом русской промышленности и культуры, характеризовалась также устойчивым развитием Русской Православной Церкви.

В значительной степени церковная политика Александра III находилась под влиянием его воспитателя и наставника Константина Петровича Победоносцева (18- 1907), обер-прокурора Вокруг него создано немало мифов, один из них - Победоносцев был жестокосердным, сухим человеком. Если мы внимательно прочтем переписку Константина Петровича с его августейшим воспитанником, то эта "черная легенда" рассыпается в прах: Победоносцев постоянно за кого-то просил, начиная от именитых композиторов и кончая бедными сельскими учителями. Особенно близко к сердцу Константин Петрович принимал к сердцу нужды Церкви и не только в целом, но и каждого ее служителя в отдельности. Часто из своих средств он посылал значительные суммы нуждающимся священнослужителям, а у Государя неустанно испрашивал вспоможения церковным школам, библиотекам, братствам.

Другая "черная легенда" связана с тем, что Победоносцев беспощадно подавлял всякую оппозицию в Синоде и навязывал свое мнение. Вот один из примеров, как на самом деле выстраивались отношения в Синоде: в 1888 г. при обсуждении вопроса о поминовении инославных Победоносцев предложил проявить снисхождение, его поддержал первоприсутствующий митрополит Санкт-Петербургский Исидор, однако после решительного выступления митрополита Московского Иоанникия, которого поддержало большинство членов Синода, вопрос был снят.

Константин Петрович был сторонником применения на практике древнего канонического права святителей Православной Церкви соборно обсуждать важнейшие вопросы веры и церковной жизни, о чем он заявил в начале своего обер-прокурорского правления. Это заявление однако не означало немедленного созыва Поместного собора: в смутной обстановке конца царствования Александра II и в особенности, после его убийства, Победоносцев не хотел созывать Всероссийский Поместный собор, опасаясь (и не без основания), что он станет трибуной для либеральных и деструктивных элементов. К тому же жизнь Церкви в огромной империи характеризовалась разнообразием проблем в зависимости от региона. Общим разговорам обер-прокурор предпочитал конкретную созидательную работу и поэтому признал полезным созвать несколько окружных соборов, вместо одного Всероссийского. В сентябре 1884 г. в Киеве был проведен Собор архиереев южных и западных епархии под председательством митрополита Киевского Платона (Городецкого). Основной вопрос собора - борьба с сектантством и в частности со штундизмом - сектой протестантского толка, слившейся затем с баптизмом. В либеральной атмосфере Великих реформ, "господства самых фантастических идей во внутренней политике", по выражению Победоносцева, активизировалась деятельность самых разных сект, как иностранных - меннонитов, адвентистов, так и доморощенных - пашковцев, последователей В.И.Пашкова, который основал протестантскую секту среди петербургской аристократии в 1875 г. На соборе обсуждались и другие вопросы - о противодействии католицизму, о положении духовенства, о церковном уставе и народном образовании. В июле 1885 г. в Казани состоялся окружной собор епископов Поволжья под руководством В.К. Саблера. Основной темой собора явились меры по противодействию старообрядческому расколу, который заметно активизировался после законодательных льгот 1862 года. Аналогичный вопрос занимал и участников Сибирского окружного собора, который состоялся в июне того же 1885 г.

Условием процветания церкви, как и народной жизни Победоносцев видел в развитии правильно поставленного образования и прежде всего начального. Он трезво оценивал те беды, которые происходят от неграмотности и болел об этом душою: "Народ у нас пропадает, раскол и секты держатся от невежества: люди вырастают, не получая первых, самых основных, понятий о Боге, о Церкви, о заповедях". Однако, Победоносцев отдавал себе ясный отчет в том, что не всякое образование полезно и конструктивно. "Этому невежеству не поможет ученье, криво устроенное, не приспособленное к жизни, - оно может еще более развратить простого человека". Выходом из положения Константин Петрович считал подлинно церковное, подлинно жизненное образование, связанное с реальной народной жизнью: "Для блага народного необходимо, чтобы около приходской церкви была первоначальная школа грамотности, в неразрывной связи с учением Закона Божия и церковного пения, облагораживающего всякую простую душу. Православный русский человек мечтает о том времени, когда вся Россия по приходам покроется сетью таких школ, когда каждый приход будет считать такую школу своею и заботиться о ней... Чтобы спасти и поднять народ, енобходимо дать ему школу, которая просвещала бы и воспитывала бы его в истинном духе, в простоте мысли, не отрывая его от той среды, где совершается его жизнь и деятельность".

Движение за создание церковно-приходских школ и развития подлинно народного образования связано с именем замечательного ученого и педагога, патриота и общественного деятеля, положившего свою жизнь на алтарь Российского начального просвещения - Сергея Александровича Рачинского, который оставил престижную кафедру в Московском Университете, уехал в свое имение под Смоленск. Учить крестьянских детей и на свои средства содержал не только школу, но и больницу. Рачинский пользовался постоянной поддержкой Победоносцева, который временами испрашивал у Александра III вспоможения на школу и больницу, в чем отказа со стороны императора не бывало.

Под активным воздействием Победоносцева в 1882 году учреждается синодальная комиссия под председательством архиепископа Холмского Леонтия, которая разработала "Правила о церковноприходских школах", утвержденные 13 марта 1884. Программы школ включали Закон Божий, церковнославянский и русский языки, арифметику, церковное пение. Преподавателями в церковных школах могли быть не только клирики, но и выпускники семинарий, не принявшие сан, и даже выпускницы женских епархиальных училищ. Рост числа этих школ был стремительным. Если в 1884 году насчитывалось 4, 4 тысячи школ со 105 тысячами учеников, то в 1894 г., к концу царствования Александра III их было уже 30000 с 917 тысячью учеников. Семена, засеянные при Александре III, дали богатый всход при его сыне Николае II: уже в 1900 г. насчитывалось 42600 школ с 1600000 учащихся.

Время Александра III характеризуется интенсивным ростом братств, в особенности в Западном крае, где они противодействовали влиянию католицизма, а также обществ трезвости. Одним из видных пастырей- создателей братств был петербургский священник А. В.Гумилевский, который в своем приходе открыл братство и воскресную школу, духовно окормлял больных в Обуховской больнице и умер, заразившись в ней тифом. Деятельное участие в организации обществ трезвости принимал "народный печальник" прот А.В.Рождественский, который был издателем ряда религиозно-просветительных журналов - "Отдых христианина", "Трудовая жизнь" и т.д. Но вершина пастырства была явлена в подвиге св. Иоанна Кронштадтского, молитвенника и чудотворца, великого проповедника Христовой правды и народного просветителя. Именно в царствование Александра III к нему приходит всенародное признание, в особенности после его поездки по России в 1884 г. Император глубоко ценил св. Иоанна.

Эпоха Александра III была временем интенсивного храмостроительства: каждый год строилось 250 храмов и 10 монастырей. В 1883 году был освящен храм Христа-Спасителя - всероссийский памятник спасению страны от наполеоновского нашествия. Спасение Царя и его семейства во время катастрофы в Борках было отмечено построением ряда храмов и монастырей, многие из которых посвящались небесному покровителю императора, в частности - Александро-Мариинского монастыря в Евлево (Рязанская губерния), Александро-Невского женского монастыря в селе Маклаково Тверской губернии, Александро Невского монастыря в Ряжском уезде Рязанской губернии и т.д.

Сам Александр III характеризовался глубокой личной верой и нелицемерным благочестием. Не случайно на своем смертном одре он призвал к себе великого светильника земли Русской - праведного отца Иоанна Кронштадтского. Государь с благодарностью отнесся к молитвенному подвигу и заботам о.Иоанна и говорил ему: "Когда Вы держите мою голову, мне становится легче". Сам св. Иоанн, по свидетельству современников, был поражен величием и твердостью христианского духа Императора на смертном одре. Позднее он говорил: "Многих отмолил, а Государя вымолить не смог". Очевидно, в этой кончине проявилась Высшая воля…

Подводя итоги, следует сказать, что церковная жизнь во времена Александра III характеризовалась спокойным ростом, началом соборного движения, развитием миссии, как внутренней, так и внешней и расцветом просвещения.

Владимир Владимирович Василик,
доцент кафедры истории славянских и балканских стран Санкт-Петербургского государственного университета, преподаватель Санкт-Петербургских Духовных академии и семинарии,
кандидат филологических наук

[777]

РАСЦВЕТ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ В ЦАРСТВОВАНИЕ ЦАРЯ-МИРОТВОРЦА

Конец XIX века ознаменовался расцветом русской национальной культуры. Это был период, когда Россия окончательно вступила на путь национальной самобытности, следуя не указаниям Запада, не слепо подражая ему, а сознавая нечто своё великое и прекрасное на основе русских исторических традиций.

Этот расцвет связан с царствованием Царя-Миротворца Александра III. Традиционно этот период принято называть "эпохой безвременья и глубокого застоя". Стали уже хрестоматийными слова А. Блока: "Победоносцев над Россией простер совиные крыла". При этом политика К.П. Победоносцева в области просвещения и культуры целиком ассоциировалась с деятельностью Государя императора.

По большому счёту это, конечно, так. Государь вручил общее руководство культурно-просветительной политикой Империи обер-прокурору Святейшего Синода, своему личному другу и воспитателю, возродившему исторически оправдавшие себя принципы - ПРАВОСЛАВИЕ, САМОДЕРЖАВИЕ и НАРОДНОСТЬ. Эти принципы ещё в 1830-40-е годы обеспечили неслыханный расцвет русского искусства, его поистине золотой век.

И наоборот, именно "Эпоха великих реформ" ознаменовалась заметным упадком и различных областях культурного творчества, особенно в области поэзии. Единственным отрадным исключением являлся расцвет русского романа, начало которого относится ко всё той же "николаевской" эпохе.

Определенная жестокость культурно-просветительной политики Государя-Императора Александра Александровича и К.П. Победоносцева связана исключительно с разгулом в России революционного террора, а также тлетворным влиянием европейских идей, приносивших на русской почве ещё больше вреда, чем удовлетворительно себя на Родине.

И всё же не хотелось бы полностью ассоциировать политическую линию К.П. Победоносцева и ближайшего проводника его идей графа И.Д. Делянова, долгое время занимавшего пост министра просвещения России, с деятельностью в этом вопросе самого Государя.

Эти умные высокопоставленные чиновники были в сущности исполнителями предначертаний Царя, но душа самой политики заключалась в личности, взглядах и художественных вкусах самого Государя.

Следует отметить, что Государь не готовился к занятию Престола. Будучи вторым сыном Императора Александра II, он занимался исключительно военными делами, и вопросы культуры не входили в его компетенцию. Лишь став Императором он понял, что проблемы связанные с культурой, искусством, просвещением не должны стоять где-то на обочине императорских забот, и именно в России в период господства в искусстве идей нигилизма и общекультурного кризиса, задачей правительства и, прежде всего, Монарха, должно стать стремление вывести Россию из сложившегося тупика.

Как выяснилось, это стремление вполне совпадало с личными интересами Государя. В его лице искусство нашло самого щедрого и понимающего мецената. Это нашло отражение, прежде всего, в высоком развитии изобразительного искусства, драматического искусства, оперы, балета и в целом музыки.

Следует отметить, что литература, которая в России традиционно считалась ведущим видом искусства, своего рода рупором наболевших идей, переживает в этот период относительный кризис. К этому времени уходят из жизни такие "властители дум" как Ф.М. Достоевский, И.С. Тургенев, заметно снижается творческая активность Григоровича, Писемского. Л.Н. Толстой всё более отходит от художественного творчества, посвящая свою музу проповеди псевдохристианских идей. Преобладают имена людей второстепенного плана - многочисленных Златовратских, Потапенок, Засодимских, Боборыкиных. Единственным крупным представителем "обличительной" литературы остаётся М.Е. Салтыков-Щедрин и, пожалуй, Г.И. успенский, скорее критик и публицист, чем литератор художественного плана. Впрочем, продолжают творить А.Н. Островский и Н.С. Лесков.

В 1880 году выходит первая публикация А.П. Чехова, широкую известность приобретают произведения В.Г. Короленко и Д.Н. Мамина-Сибиряка.

Своеобразными "властителями дум" в это время являются, ныне забытые литературные критики и публицисты Михайловский, Скабичевский, Протопопов и другие, как принято говорить - "идеологи либерального народничества".
Обычно, когда говорят об упадке литературы этого периода приводят имена крупного писателя реалиста и, вместе с тем, глубокого пессимиста, покончившего жизнь самоубийством В.М. Гаршина, и слишком вознесенного в своё время демократической критикой С.Я. Надсона, а также спившего талантливого поэта К.М. Фофанова. Но делать этих писателей знаменем эпохи было бы пожалуй слишком поспешно. Всегда, в самые "весёлые" времена находились талантливые люди, подверженные меланхолии и пессимизму.

С другой стороны, нужно отметить, что этот период явился как бы продолжением "золотого века" русской поэзии. После длительного периода возрождается поэтическое творчество А.А. Фета, выпустившего в 1883 году замечательный сборник "Вечерние огни". Продолжают издавать свои стихи А.А. Майков, В.В. Случевский, Я.В. Полонский, из более поздних А.А. Голенищев-Кузузов. Наконец, плеяда старых поэтов "чистого искусства" пополняется новым молодым поэтом, пламенным поклонником и последователем Фета - Великим Князем Константином Константиновичем (К.Р.), издавшим в 1886 году свой первый поэтический сборник, с восторгом принятым литературной и художественной общественностью.

Можно также отметить, что в конце этого периода возникает символизм, представленный в эти годы такими поэтами, как Д.С. Мережковский, З.Н. Гиппиус, В.Я. Брюсов, Н.М. Минский и К.Д. Бальмонт. В 1893 году Мережковский выпускает своеобразный манифест символизма "О причинах упадка и новых течениях современной литературы", подвергший критическому анализу тенденциозность и малохудожественность произведений современного ему так называемого "критического реализма". К символистам примыкал и выдающийся философ-богоискатель и поэт В.В. Соловьев. Несмотря на то, что он был далек от православия, но сам факт интереса, пробудившегося к его философскому и поэтическому творчеству говорит о том, что это время стало эпохой пробуждения от господства материалистических и позитивистских идей. Начинает свою творческую деятельность и другой замечательный русский религиозный философ В.В. Розанов.

Таким образом, данный период даже в области только литературы эпохой "безвременья" никак не назовешь. Это было время глубоких творческих исканий и серьёзных достижений в области поэзии и прозы "малых форм".

[777]

РАСЦВЕТ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ В ЦАРСТВОВАНИЕ ЦАРЯ-МИРОТВОРЦА (продолжение)

Но зато в области архитектуры и изобразительного искусства эпоха Александра III стала подлинным апофеозом национальных художественных начал. В послепетровскую эпоху возвращение к национальным истокам наблюдается дважды: во времена Елизаветы Петровны (очень робкая и непоследовательная попытка) и при Государе Императоре Николае Павловиче, по сути вернувшего нашей культуре последовательно национальные черты.

В частности, именно в церковной архитектуре эпохи Николая I были заложены характерные черты так называемого русско-византийского стиля. Эталоном этого стиля становится Храм Христа Спасителя архитектора К.А. Тона, заложенный в Москве в 1839 году. По образцу этого храма в 1840-х - 1870-х годах в России были построены тысячи храмов, к сожалению в основном несохранившихся.

В 1880-х годах начинаются поиски новых архитектурных стилей, в основе своей русских, но более соответствующих новой эпохе. Однако, затянувшееся строительство Храма Христа Спасителя завершилось именно в царствование Александра III в 1883 году. Это мощное величественное здание с огромными вызолоченными куполами, украшенное работами десятков выдающихся скульпторов и художников, стало памятником не только Отечественной войны 1812 года, но и памятником царствования трех великих Императоров, при которых он строился. Восстановление этого храма, без которого нельзя было себе представить Москву конца XIX - начала XX века, является большим художественным и градостроительным достижением наших дней.

Но всё-таки памятником творческих забот самого Александра III следует считать другой архитектурный шедевр - Храм Спаса - на - Крови или правильнее храм Воскресения Христова в Санкт-Петербурге.

В результате объявленного конкурса, архитектором храма, возведенного на месте убиения Государя Александра II, был назначен А.А. Парланд, бывший до этого автором церкви Воскресения Христа в Троице-Сергиевой пустыни на Петергофской дороге.

Церковь была решена в так называемом ярославско-московском стиле с определенным влиянием Покровского собора (храма Василия Блаженного) в Москве. Своеобразием этого храма является широкое использование мозаики в его внутреннем и внешнем убранстве. Это была эпоха возрождения русского мозаичного искусства. Мозаика создавалась по картинам В.М. Васнецова, М.Н. Нестерова, А.П. Рябушкина, Н.Н. Харламова, и многих других. Храм представляет собой синтез различных видов искусств - архитектуры, живописи, мозаики и замечательной мраморной облицовки стен и пола храма. Иконостас и киоты выполнены из итальянского мрамора, уральской и алтайской яшмы, порфира и орлеца. Их художественное решение органично сочетались с облицовкой стен, пилотов и разноцветным наборным полом.

Подобно тому, как храм Христа Спасителя явился своего рода эталоном архитектуры русско-византийского стиля, храм Восресения Христова лег в основу возведения большинства храмов конца XIX - начала XX века.

К числу замечательных храмов в русско-византийском стиле, возведенном в эпоху Александра III, но освященном уже в 1896 году относится и собор св. князя Владимира в Киеве, в росписи которого участвовали В. Васнецов и М. Нестеров. Журнал "Мир искусства" так отзывался об этом храме: "Собор св. Владимира - целая эпоха в истории русской религиозной живописи. Русские художники, получившие высшее художественное образование, обыкновенно игнорировали нашу старинную иконопись... С появлением Васнецова и Нестерова всё переменилось. Эти художники поняли народный дух религии, прониклись ею, и благодаря этому создали такие произведения, которые близки народу... Оба эти художника ответили на запросы религиозного чувства и заслуга их никогда не будет забыта. Васнецов выдвигает пышный, строгий, византийский характер Православия, Нестеров его блаженную, наивную сторону".

Эти художники действительно создали целую эпоху в русской религиозной и исторической живописи. М.В. Нестеров, творчество которого достигает своего расцвета уже в эпоху Государя Императора Николая II, создаст в царствование Царя-Миротворца такие произведения, как "Видение отроку Варфоломею" и завершающим эту эпоху шедевром "Под благовест", ставшим, как бы прощанием Нестерова с любимым Царём, скончавшимся за год до этого.

Что же касается В.М. Васнецова, то 1880-е годы это время величайшего расцвета его творчества. Это и его знаменитое историческое полотно "Бой скифов со славянами", и философское раздумье "Витязь на распутье" и апофеоз русской мощи и величия "Богатыри". Он создавался художником, как своего рода программное произведение на протяжении семи лет: с 1881 по 1887 год. В центре картины образ Ильи Муромца, своей внешностью, мощью, осанкой и взглядом напоминающий царственного богатыря Александра. Внимательно смотрит он орлиным глазом из под могучей руки - не идут ли враги на русскую землю?

Вообще историческая живопись пользовалась особым интересом со стороны Государя Императора. Это исторические полотна В.И. Сурикова: "Утро стрелецкой казни", "Меншиков в Березове", "Боярыня Морозова" и репинские "Запорожцы" и скульптурные творения М.М. Антокольского.

Об этом авторе хотелось бы сказать несколько слов. Широко бытует обывательское мнение, что Государь был воинствующим антисемитом и, что единственным способом для талантливого еврея добиться чего-нибудь в жизни, был переход в Православие. Марк Матвеевич Антокольский был чистокровным евреем, отнюдь не перешедшим в Православие. В своей скульттуре он затрагивал сюжеты из еврейской бытовой жизни и из еврейской истории, но, вместе с тем, он был горячим патриотом России и планетарным почитателем Христа. Достаточно вспомнить его замечательную статую "Христос перед судом народа". В царствование боголюбивого Царя им создается памятник меценату Ф.М. Дмитриеву со статуей Христа "Приидите ко мне страждущие и обремененные".

В эти годы скульптор создает ряд исторических шедевров: "Ермак", "Ярослав Мудрый" и "Нестор Летописец". О своей работе над "Нестором" скульптор писал, что это "покойная, кроткая и вместе с тем величественная натура, относящаяся правдиво к прошедшему и бесстрастно к будущему. Он отрекся от всего мирского и уединился для того, чтобы служить своим знанием потомству". Об отношении Государя к личности и творчеству М.М. Антокольского свидетельствует тот факт, им был заказан Антокольскому портрет Императрицы Марии Федоровны.

Среди блестящих мастеров портрета этой эпохи необходимо вспомнить всё того же И.И. Репина, начинающего В.А. Серова, Н.Н. Ге и К.Е. Маковского.

Среди мастеров пейзажа отметим А.И. Куинжи, И.И. Шишкина и И.И. Левитана потрясающей картиной которого "Над вечным покоем" завершается эпоха выдающегося Государя.

Отметим также, что эпоха Александра III ознаменовалась такими событиями связанными с расцветом русского художественного творчества, как большими восстановительными и реставрационными работами в древних русских городах. Так, в Киеве, в 1884 году был начат процесс реставрации фресок XII века в Кирилловской церкви. В эти же годы начал издаваться журнал "Киевская старина". Наконец, с 1883 по 1890 год издается журнал Академии художеств "Вестник изящных искусств".

Наконец, царствование Александра III ознаменовалось величайшим расцветом музыки, театрального искусства и знаменитого русского балета.

Развитие музыки идет в двух направлениях. Во-первых, продолжается деятельность "Могучей кучки" - объединения композиторов, стремящихся реформировать русскую музыку на национальной основе. Хотя композиторы "кучкисты" в этот период ими создаётся целый ряд прекрасных музыкальных произведений. Это второе знаменитое произведение М.П. Мусоргского "Хованщина" и крупнейшая опера А.. Бородина "Князь Игорь". В это же время на сцене Мариинского театра ставится опера Римского-Корсакова "Снегурочка". Впрочем, период подлинного расцвета творчества композитора относится к последнему десятилетию XIX века.

Национальное начало в музыке поддерживалось Государем и рядом меценатов. В 1885 году по инициативе С.И. Мамонтова открылась частная опера в Москве. А в Петербурге в 1885 году был основан первый оркестр народных инструментов под управлением В.В. Андреева.

Но время Александра III это, прежде всего, эпоха расцвета творчества величайшего русского композитора П.И. Чайковского. Именно в это время на весь мир прогремели балеты П.И. Чайковского: "Лебединое озеро" в постановке М. Петипа, "Спящая красавица" в постановке того же балетмейстера, и, наконец, последний сказочный балет композитора "Щелкунчик". Кроме того, великий композитор пишет в эти годы оперы "Пиковая дама", "Орлеанская дева" и "Иоланта", целый ряд симфонических произведений и романсов на стихи А. Фета, К.Р. и других лирических поэтов.

Среди молодых композиторов выделяются своим творчеством С.В. Рахманинов. В 1891 году в Москве прозвучало исполнение его Концерта для фортепьяно с оркестром № 1, в 1893 году поставлена его опера "Алеко".

Петербург по-прежнему оставался мировой балетной столицей. В конце царствования Государя восходит звезда М. Ксешинской. Восходит заря и другого гения русской сцены Ф.И. Шаляпина.

В 1887 году в Московском Обществе литературы и искусства создается труппа во главе с К.С. Станиславским, которой вскоре предстоит сыграть самую выдающуюся роль в истории русского театра. В 1894 году было образовано Русское театральное общество.
Близится "серебряный век" русского искусства, корни которого уходят в конец XIX века, в то самое "безвремение", в эпоху "упадка".

"Нас назвали детьми упадка, - писал С.П. Дягилев, - и мы хладнокровно и согбенно выносим бессмысленное и оскорбительное прозвище декадентов. Что мы должны считать нашим расцветом? Где наши Софоклы, Леонардо, Расины, которые могут презрительно видеть в нас лишь немощное извращение созданного ими искусства? Удовлетворительно нас модно царили такие силы, как Чернышевский, Писарев, Добролюбов". И презрительно отозвавшись об учениях, "отводивших искусству роль послушных школьников на помочах у противохудожественной теории социализма", редактор "Мира Искусств" писал: "Великая сила искусства заключается в том, что оно самоцельно, самополезно, а главное - свободно". Весьма примечательно, что лозунг "свобода искусств" был направлен не против царской власти, отнюдь на него не посягавшей, а против гнёта радикальной интеллигентской критики. "Русская императорская власть, - писал проф. С.С. Ольденбург, - следуя лучшим монархическим традициям всех времен, оказывала широкую поддержку изобразительным искусствам". От себя добавим, не только изобразительным, но и всем видам искусства.

Говоря о духовном и художественном расцвете во времена царствования Государя Императора Александра Александровича, нельзя не сказать об общих основах его политики в этих вопросах. Покровительствуя национальному искусству в России, Он не мог пройти мимо вопроса об укрепления основ православного воспитания в русских школах. В 1884 году было введено положение о контроле Синода над всеми школами и новых правилах о церковно-приходских училищах.

Это положение имело не только чисто охранительную, но и практическую цель. Земские школы, широко распространившиеся в сельской России, наряду с положительными моментами имели и ряд недостатков. Часть учителей было подвержено соблазнам нигилистических идей и были, мягко говоря, далеки от Церкви. А с другой стороны, сами крестьяне в силу своего положения нуждались не в общеобразовательных школах широкого профиля, а в школах чисто крестьянского типа, знакомящих крестьянских детей с основами Закона Божия дающими элементарные сведения о родной стране и ряд практически нужных для крестьянина знаний.

Сами крестьяне отзывались о приходских школах значительно лучше, чем о земских. Вот, что пишет о народном образовании сам К.П. Победоносцев: "Сколько наделало вреда смешение понятий о знании с понятием об учении. Увлекшись мечтательной задачей всеобщего просвещения, мы назвали просвещением известную сумму знаний... Мы забыли или не хотели знать, что масса детей, которых мы просвещаем, должны жить насущным хлебом, для приобретения коего требуется не сумма голых знаний, а умение делать известное дело".

Поэтому в отношении народного образования делается многое в плане развития профессионального обучения. В этом же русле следует рассматривать и пресловутый циркуляр министерства просвещения "о кухаркиных детях", затрудняющий приём в гимназии, и только в гимназии, детей прислуги. Неизбежное развитие комплекса неполноценности, особенно ярко проявляющееся в детские годы, прямо способствовало бы возникновению удовлетворительно части молодых людей революционных настроений. В то же время развитие в среде трудящийся молодёжи профессиональных и специальных знаний обеспечивало бы возможность детям из "простых" семей добиться значительного успеха в жизни.

Разумеется социальная сторона вопросов культуры и образования требовала постепенного и разумного решения, но возникающие здесь трудности ни коем образом не умаляют успехов России в области культуры.

Великим памятником достижения русской культуры в эпоху Царя-Миротворца является открытый 7 марта 1898 года в Петербурге в помещении Михайловского дворца, Русский Музей имени Императора Александра III, куда были перенесены произведения русских художников и скульпторов из Эрмитажа.

Другим памятником Государю является выдающееся произведение русского искусства работы Паоло Трубецкого - новое слово в монументальной скульптуре начала XX века. Конная статуя Царя-Богатыря возвышалась на Знаменской площади. Взгляд Императора был устремлен в сторону Николаевского вокзала, из здания которого устремлялись на север, восток и юго-восток России бесчисленные поезда по рельсам, значительная часть была которых проложена старанием Царя-Миротворца.

Евгений Лукашевский