следующая тема »

[Юнкер]

ОБРАЩЕНИЕ

приходов, клириков и мирян Русской Православной Церкви заграницей
к осеннему 2010 года Архиерейскому Собору  РПЦз

Опубликованное ниже Обращение приходов, клириков и мирян нашей Церкви к предстоящему осенью 2010 года Архиерейскому Собору содержит оценку существующего положения дел в РПЦз и предлагает конкретный путь его стабилизации. Возможно, отдельные положения предлагаемого документа некоторым читателям покажутся не совсем верными или не точными, в таком случае их можно корректировать или вовсе удалять по усмотрению читателей, если при этом сохранится общая направленность документа и самые существенные его моменты. Авторы Обращения стремились выразить в нем свое видение современных проблем церковного управления, предложить их каноничное решение на основе традиционного для РПЦз Положения о ней 1956/1964 годов. В то же время, авторский вариант не является догмой, поэтому может быть изменен и дополнен в зависимости от собственных взглядов и опыта соответствующих приходов, клириков и мирян РПЦз. Мы уважаем мнение каждого члена Церкви, даже если это мнение не совпадает или прямо противоположно авторскому.

Главное, чтобы Обращение никого не оставило равнодушным и безучастным к затронутым в нем проблемам, ибо от их решения в значительной степени зависит не только будущность РПЦз в целом, но и судьба каждого из нас.

Клир и прихожане Свято-Тихоновского прихода РПЦз (Москва, Россия)

Ваши Высокопреосвященства, досточтимые наши Архипастыри!

Прошло четыре года со дня преставления четвертого Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви Блаженнейшего Митрополита Виталия (Устинова). Минувшие с той поры годы стали временем тяжких испытаний для всей нашей многострадальной Церкви, которое без преувеличения можно назвать Смутным временем в истории РПЦз.

Расколы, нестроения, нарушения соборности, оскудение братолюбия, разномыслие, взаимные упреки и распри, публикация сомнительных и противоречивых документов, деление на «партии» имеют своим следствием сегодня умаление доверия к Архипастырям, почти повсеместный упадок церковной дисциплины, пожары в храмах, появление в нашей среде еретиков, смущение и пессимизм клира и церковного народа, численное уменьшение приходов.

Временами казалось, что наш церковный корабль, оставшийся без кормчего, обуреваемый свирепыми волнами житейского моря, еще немного и погрузится на самое дно, и только каким-то чудом Божиим он продолжает и по сей день оставаться наплаву.

Прошедший осенью 2009 года Архиерейский Собор вновь, в который уже раз, констатировал тяжкие обстоятельства, в которых находится ныне Зарубежная Церковь, но принятые этим собором меры к улучшению организации церковного управления на деле обернулись новыми нестроениями и смущением церковного народа.
Невозможно потушить пожар, подливая масло в огонь, невозможно и нам исправить проблемы церковного управления и общее положение дел в РПЦз предпринятыми прошедшим собором мерами, имея в виду, прежде всего, введенное собором «Временное положение о порядке церковного управления РПЦЗ», фактически упразднившее действовавший у нас ранее порядок.

Разделяя в целом выраженные собором чаяния восстановления должного порядка церковного управления, установленного Положением о РПЦз 1956/1964 годов, и избрания Первоиерарха, мы не можем согласиться с мнением, высказанном в соборном Послании к клиру и пастве, о том, что сегодня «невозможно избрать Первоиерарха в сане Митрополита, как этого требуют правила нашей Зарубежной Церкви, организовать на канонических основаниях управление церковными делами, чтобы привести нашу церковную жизнь «к тихому и безмолвному житию во всяком благочестии и чистоте» (1 Тим. 2,2)».

Если вдуматься в приведенные выше слова соборного Послания, станет ясен их страшный смысл, ибо никогда еще за всю историю РПЦз Архиерейские Соборы не пытались организовать управление Церковью на основаниях неканонических и не призывали паству и клир поддержать такое странное для православной церкви начинание, как это сделал прошедший Архиерейский Собор 2009 года.

Сегодня не нужно убеждать кого-либо из членов нашей Церкви в необходимости избрания пятого Первоиерарха РПЦз, который призван стать продолжателем славного пути его предшественников, верным хранителем их заветов, объединяющим всю Церковь началом, умирителем смущений и нестроений,  учителем и отцом для всех нас.
Вместе с тем, мы полагаем, что новым Предстоятелем Зарубежной Церкви может стать только коренной зарубежник, с юных лет воспитанный в лоне РПЦз, не имевший никакого касательства ни к СССР, ни к Московской Патриархии, никак не связанный с нестроениями и внутрицерковной полемикой последних лет и не принадлежащий к какой-либо церковной «партии».

С сожалением вынуждены признать тот факт, что из числа наличествующих на сегодняшний день архиереев РПЦз ни один не соответствует этим критериям.

В этой связи, особое упование мы возлагаем на молитвы о нас Святителя Филарета (Вознесенского), третьего Первоиерарха РПЦз, прославленного нашей Церковью в 2009 году.

В 1964 году Первоиерарх РПЦз Митрополит Анастасий по состоянию здоровья и по возрасту подал Архиерейскому Собору прошение об увольнении на покой и предложил избрать себе преемника. С этой целью после Пасхи архиереи съехались на Собор, открывшийся в Нью-Йорке 17 мая 1964 года.

Известный церковный деятель Зарубежья А.Соллогуб писал о том времени: «Для каждого истинно верующего, православного мирянина появившаяся смута [речь о нестроениях, возникших по поводу строительства в Сан-Франциско нового кафедрального собора], нарушившая величие и спокойствие Зарубежной Церкви, была невыразимым страданием. Для всех, кто смело и открыто восстали против безбожной коммунистической власти, а затем выброшенных за борт треснувшего российского корабля и рассеянных по всей вселенной, — Русская Православная Зарубежная Церковь <…> является величайшей святыней, и потому возникшие распри не могли быть безразличны и вызывали естественный страх за будущее…». «…В результате разрушительных процессов Русская зарубежная Церковь была поставлена на грань великих потрясений и брожений. Верные осознавали, что спасти и умиротворить ситуацию может только Всемогущий Господь. Поэтому, от грядущего Архиерейского Собора все ожидали многого.»

Митрополит Анастасий желал видеть своим преемником архиеп. Никона (Рклицкого), а другая часть архиереев была за избрание новым Первоиерархом архиеп. Иоанна (Максимовича). В итоге голоса участников Собора разделились почти поровну, и архиереи никак не могли прийти к согласию. Тогда было предложено назначить трехдневный пост, во время которого епископы должны были находиться каждый у себя в келье и молиться, после чего решено было отслужить молебен и избрать нового Первоиерарха. Тогда, во избежание дальнейшего обострения обстановки и даже раскола, архиепископы Никон и Иоанн сняли свои кандидатуры, и архиеп. Иоанн предложил избрать Первосвятителем епископа Филарета, самого младшего по хиротонии, который был малоизвестен в церковных кругах Зарубежья и не принадлежал к какой-либо церковной «партии».

Кандидатура еп. Филарета была тут же поддержана всеми без каких бы то ни было возражений. И это мудрое решение привело к незамедлительному и поразительному результату — после изнурительной бури в Зарубежной Церкви вновь на долгое время водворился полный штиль и ликование. Очевидцы описываемых событий сравнивали избрание Предстоятеля РПЦз с празднованием Пасхи.

Наше нынешнее положение во многом схоже с той ситуацией, в которой Зарубежная Церковь находилась 46 лет тому назад накануне избрания нового Предстоятеля.

Не только внешняя неустроенность церковного управления, но, прежде всего, явные признаки оскудения исконного духа РПЦз, утрата традиционных ориентиров и ценностей в церковной жизни, в отношениях архипастырей к пастве и архиереев между собой, все это, дорогие наши владыки, сподвигло нас обратиться к Архиерейскому Собору с просьбой, не откладывая дольше и положившись на волю Божию, по совершении молебна новопрославленному Святителю Филарету избрать на этом Архиерейском Соборе нового Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви, начав работу Собора с рассмотрения этого важнейшего вопроса.

Обращаемся к Архиерейскому Собору с прошением рассмотреть для избрания новым Предстоятелем нашей Церкви кандидатуру о. Сергия Мухина из г. Марселя (Франция) и едиными устами и единым сердцем возглашаем ему: Аксиос!
Священник Сергий Мухин родился в 1954 году в Париже в семье потомственных священнослужителей. Мать его, монахиня Варвара (в миру Мухина Ирина Фадеевна), с 1975 года подвизается в Леснинской обители РПЦз.

С 1962 по 1970 год первым духовным наставником гимназиста Сергия, приучившим его к церковным службам, был прот. Леонид Могилевский, настоятель парижского Серафимо-Саровского храма юрисдикции Константинопольского Патриархата.

В 1971 году во время паломничества в Леснинскую обитель будущий о.Сергий познакомился со Святителем Филаретом (Вознесенским), встречи и беседы с которым помогли Сергию Мухину увидеть заблуждения и неправды евлогианского раскола. В том же году после исповеди и причастия он был принят в лоно Русской Зарубежной Церкви.
Святитель Филарет благословил Сергия по окончании гимназии поступить в Свято-Троицкую семинарию РПЦз в Джорданвилле, однако его намерению не суждено было осуществиться.

В 1972 году Сергий Мухин попал в автомобильную катастрофу, в которой погиб водитель, а сам Сергий получил тяжелые травмы и вынужден был долго лечиться. С мечтой о семинарии пришлось расстаться, но Сергий начал заниматься самообразованием, благо имел для этого природные способности и прекрасную память.

С 1971 по 2001 год Сергий Мухин в зависимости от места жительства был прихожанином различных храмов РПЦз во Франции, в каждом из которых нес клиросное послушание, а с 2002 года стал прихожанином марсельского храма Св. Георгия Победоносца.

Был женат церковным браком с р.Б. Наталией, скончавшейся 4 февраля 2007 года, имеет взрослого сына и внучку от его венчанного брака.

29 октября/11 ноября 2003 года архиеп. Варнавой (Прокофьевым) рукоположен во дьякона для марсельского храма Св. Георгия Победоносца, а 4/17 июня 2007 года еп.Антонием (Рудей) хиротонисан во иерея и назначен настоятелем того же храма.

После учиненного в январе 2008 года еп. Антонием (Рудей) вместе с бывшим секретарем Архиерейского Синода прот.Вениамином Жуковым раскола о. Сергий остался верен законной церковной власти и от раскольников решительно отмежевался, за что и по сей день претерпевает от них гонения и поношения.

Указом Временно управляющего Западно-Европейской епархией еп.Анастасия (Суржик) летом 2008 года о. Сергий был назначен на должность секретаря Западно-Европейской епархии, в которой и продолжает состоять до сего времени.

В октябре 2008 года о. Сергий Мухин обратился к священноначалию с прошением о благословении на монашеский постриг и получил просимое.

Монашеский постриг о. Сергия назначен на 6 мая 2010 года в день памяти Св. велмуч. Георгия Победоносца и будет совершен на престольный праздник марсельского храма Преосвященным Виктором (Парбусом), епископом Парижским и Западно-Европейским.

У всех знакомых с положением дел в Западно-Европейской епархии, где еще сильно влияние раскольников, вызывают уважение стойкость и энергия, с которой о. Сергий с приходом отстаивает церковное имущество от кощунственных посягательств раскольников, нападающих на о. Сергия через гражданские суды, не гнушающихся самых низких и подлых средств в своем стремлении уничтожить марсельский приход РПЦз.

Нас не смущает то обстоятельство, что о. Сергию еще предстоит монашеский постриг, равно как и то, что предлагаемый нами кандидат не имеет пока на себе архиерейского достоинства, ибо история Церкви знает немало примеров, когда церковные Соборы избирали Патриархов даже из мирян, если имелась для сего крайняя нужда.
О настоятельной необходимости избрать для нас Первосвятителя уже сказано достаточно, а кроме того, предложение еп. Виктора Парижского на прошлогоднем соборе хиротонисать о. Сергия во епископа хотя и не было по обстоятельствам исполнено, однако же получило полное одобрение Архиерейского Собора.
Было бы легкомыслием в наше апостасийное время крайнего духовного оскудения и обнищания веры мечтать о кандидате на первосвятительский престол, во всем подобном нашим прежним Первоиерархам, вместо того, чтобы следовать завету Святителя Филарета — «держи, иже имаши!» (Откр.3, 11).

Дай Бог, чтобы новый Первоиерарх, сознавая свою немощь и нищету духовную, подражал бы Зарубежным Первосвятителям, прежде всего, в смирении и готовности душу свою бескомпромиссно положить за Истину и паству, и этого уже будет довольно. Ведь не мудрых мира сего призвал Господь для своей проповеди, а простых и неученых галилейских рыбарей.

Жизненный путь и личные качества о. Сергия, твердость его убеждений и личное смирение, непримиримость ко всякой неправде и вражде против Церкви, наряду с отеческой мягкостью и теплотой в общении с ближним, в достаточной мере свидетельствуют в пользу избрания о.Сергия пятым Первоиерархом Русской Зарубежной Церкви, говорят о его способности возглавить церковный корабль и провести его верным курсом к спасительному берегу.
Ваши Преосвященства! С избранием о. Сергия Мухина на первосвятительский престол мы, ваши верные клирики и миряне, связываем свои надежды на завершение тяжкого периода смут и нестроений в РПЦз, молитвенно призываем нам в помощь новопрославленного Святителя Филарета, дабы и нам, как некогда отцам нашим почти полвека назад, получить от Бога избавление от постигших нашу Церковь бед и напастей, благодать тихого и мирного церковного бытия, скорого излечения полученных ран и язв по молитвам нового законного Первоиерарха Зарубежной Русской Церкви.

Смиренно просим вас, да не будут уши и сердца ваши глухи к нашим мольбам, да закончится наше многолетнее сиротство, да не останется пуст Первосвятительский Престол после завершения работы настоящего Архиерейского Собора, да свершится воля Божия!

[Юнкер]

http://kirillov-v-y.livejournal.com/20599.html#cutid1

О необходимости скорейшего выбора главы нашей Церкви

Ни для кого не секрет, что дела в Русской Зарубежной Церкви находятся далеко не в лучшем состоянии.

В чем же причина пагубных нестроений, возникших после кончины последнего, законного Первоиерарха РПЦЗ, Блаженнейшего Митрополита Виталия, сильно ослабивших наш церковный корабль и чуть не приведших его к разрушению?

Прежде всего, в кризисе управления, который выразился в длительном отсутствии единой, постоянной, законной главы, осуществляющей общее наблюдение и контроль над всей Русской Зарубежной Церковью.

И хотя этот кризис начал уже проявлять себя в последние месяца жизни престарелого Митрополита Виталия, дело управления Церковью осложнилось особенно тем, что после его кончины, благодаря разрушительной деятельности протоиереев В. Жукова и Н. Семенова, создались условия, препятствующие незамедлительному выбору следующей преемственной главы, как это предписывало Положение о РПЦЗ и Синодальное Определение, выпущенное сразу после смерти Первоиерарха.

Нестроения привели к умалению епископата и, в конце концов, вследствие обезглавливания, к окончательному расстройству системы управления Русской Зарубежной Церковью, ибо только Ее каноническая глава, обладая, согласно Положению о РПЦЗ, необходимыми рычагами управления, может наладить дисциплину и контроль над действиями епархиальных Архиереев, примирять противоборствующие стороны, принимать в случае необходимости «соломоновы» решения и, вообще, вести церковный корабль в правильном направлении, согласно уставу нашей Церкви.

И такой порядок в отношении главы Церкви отображен в св. канонах.

Так, 34-е Апостольское правило гласит: «Епископам всякаго народа подобает знати перваго в них, и признавати его яко главу, и ничего превышающаго их власть не творити без него; творити же каждому только то, что касается до его епархии и до мест, к ней принадлежащих. Но и первый ничего да не творит без рассуждения всех».

9-ое Правило Антиохийского Собора предписывает: «В каждой области епископам должно ведати епископа, в митрополии начальствующего, и имеющего попечение о всей области, так как в митрополию отвсюду стекаются все, имеющие дела. Посему рассуждено, чтобы он и честью преимуществовал, и чтобы прочие епископы ничего особенно важного не делали без него, по древле принятому от отец наших правилу, кроме того токмо, что относится до епархии, принадлежащей каждому из них, и до селений, состоящих в ее пределах. Ибо каждый епископ имеет власть в своей епархии... Далее же да не покушается что либо творити без епископа митрополии, а также и сей без согласия прочих епископов».

Об этом с особенной ясностью говорит и Положение о РПЦЗ, определяющее т. н. «вертикаль власти» в нашей Церкви: «Управление Русской Православной Церкви Заграницей осуществляется Собором Епископов через Первоиерарха с Архиерейским Синодом и Епархиальных Архиереев» (Пр. 5);

«Все церковные органы Управления, начиная от Первоиерарха и Архиерейского Синода и далее в нисходящем порядке подлежат в своей деятельности наблюдению и контролю в установленном порядке вышестоящих органов» (Пр. 6).

«Русскую Православную Церковь Заграницей возглавляет Первоиерарх в сане Митрополита, который избирается Собором Епископов из наличного состава ее епископата пожизненно; Первоиерарх является председателем Собора и Архиерейского Синода» (Пр. 33).

«Первоиерарх … обладает следующими правами: а) имеет общее попечение о внутреннем и внешнем благосостоянии Русской Православной Церкви Заграницей… й) в потребных случаях дает братские указания иерархам как относительно их личной жизни, так и исполнения ими архипастырского долга… н) принимает к своему рассмотрению дела по личным недоразумениям между архиереями… причем решения Первоиерарха в таких случаях для сторон обязательны … о) пользуется правом посещения в потребных случаях всех епархий с ведома Епархиального Архиерея… п) имеет высшее начальственное наблюдение за правильным течением всех дел Синода и Синодальных учреждений и за исполнением постановлений Собора и Синода» (Пр. 37).

«Первоиерарх пользуется правом протеста в тех случаях, когда он признает, что постановленные Архиерейским Синодом решения не соответствуют благу и пользе Церкви. Он … предлагает Синоду пересмотреть дело…» (Пр. 38).

Из приведенного видно, что наличие постоянной (пожизненно избранной) главы, основной функцией которого является исключительно ему одному присущее право наблюдения и контроля над всею Русской Зарубежною Церковью, признается необходимым условием существования церковного организма, как единого целого, без которого этот организм неминуемо придет в состояние разрушения, когда крыловские «лебедь, рак и щука» разнесут церковную повозку на сомнительные в каноническом отношении кусочки, наподобие многочисленных греческих синодов.

Общеизвестно, что даже морской корабль должен управляться только одним кормчим, который на законных основаниях попечительствует обо всем корабле, и что только единоначалие в совокупности с послушанием прочих членов команды избавляет корабль от анархии и обеспечивает ему стабильное плавание. Тем более это относится к управлению Православной Церковью, являющейся строго иерархичной и покоящейся на свв. канонах и церковных законоположениях.

И в применении к настоящему положению дел, никакая, сомнительная в каноническом отношении, «временная» глава Русской Зарубежной Церкви, права которой якобы узаконены вызвавшим уже немалые протесты т. н. «Временным Положением», не может заменить всеми признанного, пожизненно избранного Собором Епископов, а посему, законного, преемственного, иначе говоря, канонического Первоиерарха в сане Митрополита, обладающего необходимыми для управления полномочиями и харизмой.

Поэтому, скорейший выбор постоянной, канонической главы является теперь насущнейшей и первостепеннейшей задачей Русской Зарубежной Церкви.

В противном случае, дальнейшее затягивание и откладывание решения этого архиважного вопроса может привести к усугублению процесса разделения нашей Церкви, ибо, как говорится в Евангелии, «Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит» (Мф. 12:25).

Какие же основные требования необходимо принимать во внимание при избрании новой главы РПЦЗ, конкретно в нашей непростой ситуации?

Прежде всего, Зарубежный Первоиерарх по определению должен находиться не в России, включая сюда так называемое «ближнее зарубежье» (бывшую Россию), а на исторической территории Зарубежной Церкви – в рассеянии, вне непосредственного контроля враждебной истинной РПЦЗ Российской власти и влияния Московской патриархии.

При этом очень важно, чтобы он был бы выходцем русской эмиграции, никоим образом не связанный с советчиной и МП и, более того, многолетним членом Русской Зарубежной Церкви, любящим и знающим Ее традицию и стремящимся хранить Ее преемственность.

Затем, он не должен быть причастен ни в какой мере к разделениям, нестроениям, вызванными недавними разногласиями между архиереями, т. е., не должен быть представителем той или иной архиерейской группы. В противном случае, выбор ставленника какой-либо группы вызовет новую волну несогласия и приведет к усугублению кризиса управления и без того уже обескровленной Церкви, застывшей в состоянии некоего паралича. Тем более что пока после каждого Архиерейского Собора (2008-2009 г.г.) возникали споры и несогласия с его решениями, в результате чего от нас уходили приходы и отдельные люди.

И выход остается один: чтобы, наконец, воцарился в нашей Церкви мир, нужно подыскать в качестве Ее главы фигуру нейтральную, не скомпроментирующую себя участием в известных нестроениях и, более того, склонную к миротворчеству и собиранию разрозненного.

При этом надо учитывать, что нам заповедано свят. Филаретом Исповедником быть реалистами, т. е. держать то, что мы имеем сегодня, а не предаваться мечтаниям о будущем процветании и бесстрашно продолжать свой путь наподобие майн-ридовского «всадника без головы», с тем, чтобы угодить в первую, попавшуюся яму и разбиться вдребезги.

Как сказал Господь через Своего Апостола, «сила Моя совершается в немощи» (2 Кор. 12:9).

Поэтому, самое главное для новой главы Церкви, это – глубокое, смиренное осознание своей действительной немощи и скудости, особенно в сравнении с прежними Предстоятелями, что и будет способствовать стяжанию им благодати Божией, без которой любое дело, а, тем более, возглавление Церковью обречено на провал.

Но кто же этот кандидат на первоиераршество? При условии, что имеющиеся четыре архиерея на последнем Соборе Епископов публично выразили невозможность из-за уменьшения епископата выделить из своей среды главу Церкви (http://www.roca-sobor.org/ru/node/393), которую тогда придется искать во всем церковном организме – и другого выхода просто нет.

Думается, что при нашем очевидном умалении и обезлюдении поиски эти не могут быть долгими.

И действительно, не составляет большого труда указать на такового (тем более что это уже сделано): им может быть отвечающий приведенным требованиям, 56-ти летний, вдовый настоятель марсельского Свято-Георгиевского храма иерей Сергий Мухин.

Во-первых, о. Сергий является представителем первый эмиграции и живет всю свою жизнь в Зарубежье. Немаловажно, что он с 1971 г. по благословению свят. Филарета Исповедника является членом Русской Зарубежной Церкви (т. е., уже без малого 40 лет).

Во-вторых, о. Сергий не участвовал в нестроениях, о которых было написано выше, не примыкал ни к какой архиерейской группе и, более того, был сторонником водворения мира в Церкви.

В добавление к этому, о. Сергий, как показали события последних лет, несмотря многолетнее знакомство с отцами Вениамином Жуковым и Николаем Семеновым, продемонстрировал приверженность каноническому строю нашей Церкви, а не своим старым знакомым, и мужественно противоборствовал желанию раскольников – последователей Еп. Антония (Рудей), отсудить для себя наш храм в Марселе и сеющих ради этого по сей день против него интриги и клевету.

К тому же, разговоры о епископстве о. Сергия ведутся уже с 2008 г. и его кандидатура на последнем Архиерейском Соборе 2009 г. была еще раз не без основания предложена Секретарем Архиерейского Синода, Епископом Виктором.

Но нужно учесть еще одно обстоятельство: несмотря на то, что о. Сергий от служения Церкви не отказывается, к архиерейству, а тем более к первоиераршеству, он не стремится, и, в силу этого, ему еще нужно выразить всеобщее доверие и оказать всестороннюю поддержку и помощь, чтобы он нашел в себе силы и решимость взвалить на свои немощные плечи тяжелый по своей ответственности крест первосвятительского служения.

В. Ю. Кириллов

12/03/2009

[Юнкер]

http://kirillov-v-y.livejournal.com/20920.html#cutid1

Об отце Сергее Мухине



Иерей Сергий Мухин родился 3/16 апреля 1954 года в г. Париже в семье русских эмигрантов.

Дед его, священник Василий Мухин, происходил из казаков и служил в конце XIX в начале XX века на Кубани в Свято-Анастасиевском храме станицы Анастасиевской.

Многие годы сей добрый пастырь «был благочинным округа и инспектором школ, его деятельность была отмечена многими государственными и церковными наградами».

Семейное предание Мухиных гласит, что о. Василий брал с прихожан за требы выше обычного, за что они нередко на него роптали и даже жаловались местному епископу, но мало кто знал, что деньги эти в основном шли не на его личные нужды, а на содержание детского приюта, который был на его попечении. Благодаря его стараниям, предприимчивости и смекалки («хитрости», как говорили станичники) в станице была построена приходская школа.

Об этом свидетельствовал и школьный архив: «станичный атаман отказывался выделять деньги и землю под постройку школы… “Выручил хитрый поп Василий, который предложил за крещение казака в церкви брать 50 копеек, а за крещение иногородних – один рубль. 50 копеек шли на строительство школы. Более чем за 10 лет собрали деньги, но места для строительства все не было. Выручил тот же Василий, который выделил на церковном дворе небольшой участок. И в 1902 году была построена школа, которая стала называться церковно-приходской”…

Но пришли другие времена»… В 1917 г. о. Василий отказался присягать на верность Временному правительству и остался верен прежней, царской присяги.

«В 1923 году газета “Красное знамя” написала: “2 апреля арестовали священника церкви ст. Анастасиевской Мухина за антисоветскую пропаганду, осужден по 2 ст. Уголовного кодекса”» («Заря Кубани» № 136, 14.11.2009).

Далее, след о. Василия Мухина, не признавшего советскую власть, затерялся в застенках карательных органов…

Отец о. Сергия, Николай Васильевич Мухин родился на Кубани в 1902 г., юношей воевал в рядах Белой армии и чтобы его туда приняли, прибавил к своим шестнадцати годам еще два лишних года. В начале 1920-х годов он покинул Крым вместе с отходящими войсками белых, жил потом в Германии, Бельгии, затем обосновался во Франции, скончался в 1962 году.

Мать о. Сергия, монахиня Варвара (в миру Ирина Фадеевна Мухина, в девичестве Яковицка), родилась в Калуге в 1915 г. и происходила из семьи инженера-строителя Транссибирской железной дороги («Транссиба»). В начале 1920-х годов она с родителями эмигрировала из России и жила до Второй мировой войны в Польше. После окончания войны она вышла замуж и обосновалась во Франции. С 1975 года подвизается в Леснинской обители.

Отец Сергий был крещен полуторамесячным младенцем в Париже, в храме Введения во храм Пресвятой Богородицы.

Русскому языку о. Сергий научился в своей семье и до шестилетнего возраста говорил только по-русски. Затем, он несколько лет посещал приходскую «четверговую» школу, где его учили русскому языку, литературе и истории. Французский язык он выучил в школе и гимназии.

Первым духовным наставником о. Сергия, приучившим его в 1960-х годах к церковным службам (которому он регулярно прислуживал) был настоятель парижского св. Серафимо-Саровскаго храма (Константинопольского патриархата), протоиерей Леонид Могилевский.

В 1971 году, во время паломничества Сергия Мухина в Леснинскую обитель, в результате его встреч и бесед с Митрополитом Филаретом, объяснившим Сергию заблуждения евлогиан, принят был после исповеди и святого причастия в Русскую Зарубежную Церковь. Владыка Митрополит благословил ему поступить в Свято-Троицкую (Джорданвилльскую) семинарию.

Но в 1972 году Сергий Мухин попал в автомобильную катастрофу, в результате которой, получив серьезную травму (причем, водитель автомобиля А. Филатьев погиб), вынужден был длительное время уделять лечению. Это обстоятельство коренным образом изменило все его планы и не позволило Сергию продолжить учение и поступить, как он намеревался, в семинарию. Остался для него только один путь – самообразование, благо Сергий был наделен прекрасной памятью.

В 1972 г. Сергий Мухин обвенчался с р. Б. Натальей Лефевр, француженкой по национальности, принявшей Православие в 1968 г. Отец Сергий имеет взрослого сына и от его брака внучку.

О. Сергий в течении свой жизни работал в различных местах, в частности, 11 лет в системе министерства образования, 4 года держал вместе с супругой магазин, занимался маркетингом, был заведующим бюро общественного мнения и т. д.

В начале 1990-х годов по состоянию здоровья вынужден был прекратить работу и жить с семьей на небольшую пенсию на Юге Франции. Через несколько лет, благодаря хорошему лечению, здоровье у о. Сергия стабилизировалось.

В зависимости от обстоятельств и местопребывания Сергий Мухин являлся прихожанином различных храмов, в частности, парижского храма Всех Святых в Земле Российской просиявших, а с 2002 года стал постоянным прихожанином марсельского храма св. Георгия Победоносца. В церкви всегда он имел клиросное послушание.

29 октября /11 ноября 2003 года Сергий Николаевич был рукоположен Архиепископом Варнавой (Прокофьевым) в дьяконы для марсельского храма св. Георгия Победоносца (РПЦЗ).

Вл. Варнава предлагал диакону Сергию сразу же стать священником, но необходимость постоянного ухода за больной женой была для этого препятствием. И только лишь после ее кончины, последующей 4 февраля 2007 года, диакону Сергию ничего уже не препятствовало принять священнический сан.

4/17 июня 2007 года диакон Сергий Мухина был рукоположен Епископом Антонием (Рудей) в иереи.

Указом за № 25/07 от 4/17 июня 2007 года о. Сергий Мухин был назначен Епископом Антонием (Рудей) на вакантную должность настоятеля марсельского храма св. Георгия Победоносца.

В начале января 2008 г., когда Епископ Антоний (Рудей) вместе с протоиереями В. Жуковым и Н. Семеновым учинили раскол, о. Сергий, несмотря многолетнее знакомство с о. Вениамином, остался верен законной церковной власти Русской Зарубежной Церкви в лице Епископа Владимира и от раскольников решительно отмежевался, за что и был подвергнут ими не имеющим никакой канонической силы «прещениям». Расколоучители восстановили против него некоторых прихожан, которые и возбудили судебный процесс, продолжающийся до сих пор. Цель оголтелых раскольников – отобрать у РПЦЗ Ее старейший эмигрантский храм (основанный еще в 1921 г.), изгнать из него его верного настоятеля и поставить вместо него своего ставленника.

После того как соборная власть РПЦЗ, подвергнув запрещению, отстранила Епископа Антония от управления Западно-Европейской епархией, ею стал временно управлять Епископ Анастасий (Суржик), который и подтвердил в Свидетельстве за № 48 от 5/18 апреля 2008 года настоятельство о. Сергия марсельским храмом.

Указом Епископа Анастасия за № 60 от 22 июня/5 июля 2008 г. иерей Сергий Мухин был назначен на должность секретаря Западно-Европейской епархии, в которой он и продолжает оставаться до сего времени.

2/15 октября 2008 г. иерей Сергий Мухин обратился к Епископу Анастасию с просьбой дать ему благословение на монашеский постриг. Владыка благословил это доброе дело, но месяц спустя Западно-Европейской епархией стал уже управлять Епископ Парижский Виктор, и вопрос монашеского пострига о. Сергия был передан ему. Вл. Виктор, дав о. Сергию время на подготовку, назначил это важное для него событие на весну 2010 г.

Разговоры об архиерействе о. Сергия велись церковной властью уже с 2008 г., но различные обстоятельства мешали им осуществиться. Да и становиться епископом в период разногласий и разделений в епископате о. Сергий не хотел.

В одном письме, написанном в период нестроений, о. Сергий выразил свое к ним отношение: «В этой ситуации новые епископские хиротонии (в том числе и моя) будут восприняты, как декларация разделения. Такие действия лучше совершить, когда единомыслие в епископате будет восстановлено. Тем не менее, я не отказываюсь от служения Церкви, но только в духе единства и взаимопонимания».

Уже 39 лет иерей Сергий Мухин является членом Русской Зарубежной Церкви и ему дорога Ее традиция (т. е. все то, чем десятилетиями жила Русская Зарубежная Церковь на своем исконном, исповедническом пути) и небезразлично сохранение преемственности с Ее Отцами-основателями.

О. Сергий любит Богослужения и старается служить как можно чаще, являясь при этом сторонником неукоснительного исполнения Богослужебного устава. Он – человек активного склада, «легкий на подъем», готовый по первому зову служить так, где в нем нуждаются.

На Архиерейском Соборе РПЦЗ 2009 года (Протокол № 4, пар. 6) Епископ Виктор вновь предложил кандидатуру о. Сергия на новую архиерейскую хиротонию (найдя его тем самым вполне достойным и способным для прохождения архипастырского служения), возможность которой должна быть рассмотрена архиереями в этом году.

[Юнкер]

Обращение о.Сергия Мухина

http://www.roca-sobor.org/ru/node/423

Христос Воскресе!

Дорогие во Христе отцы, братья и сестры,
 
Во время Великого поста я намеренно не стал публично реагировать на документы, появившиеся в Интернете в поддержку моей кандидатуры на пост главы РПЦЗ, т. к. это особое время не является подходящим для обсуждения таких вопросов.
 

Теперь же в Пасхальный период, я хочу сообщить, что, несмотря на незаслуженно оказанное мне доверие, поднятый в нашей Церкви вопрос о моем первоиераршестве является всё же, и преждевременным, и безпочвенным.


 

Преждевременным, потому что выбор Первоиерарха происходит, согласно Положению о РПЦЗ, из числа наличных епископов. Я же не только не являюсь епископом, но даже и кандидатом на епископскую кафедру. Вопрос же о моем кандидатстве будет, по-видимому, еще только обсуждаться на предстоящим осенью сего года Архиерейском Соборе и его решение не обязательно должно быть положительным.
 

Безпочвенным, потому что я не считаю себя хоть сколько-нибудь достойным такого высокого звания. К тому же, я не обладаю необходимыми для прохождения этого ответственного служения данными: архиерейским опытом, знаниями и общепризнанным авторитетом. Да и вообще, было бы разумнее до выдвижения кандидата на первоиераршество испытать его сначала на епархиальном уровне.
 

В отношении инициативы сбора подписей в поддержку моей кандидатуры, я должен напомнить, что избрание Первоиерарха находится исключительно в ведении Собора Епископов, который в своем выборе лишь только учитывает мнение церковного народа, не связываясь при этом количеством поданных голосов.
 

Поэтому, имея церковную иерархию, облеченную законной властью, нам не следует увлекаться различными церковно-административными проектами, а более беспокоиться о спасении собственной души, делая в Церкви то или иное дело по послушанию и под руководством своих архипастырей.
 

Мои же мысли и дела сосредоточены в настоящее время не на воплощении каких бы то ни было общецерковных идей, а на налаживании приходской жизни, нарушенной в результате разорения раскольниками марсельского Свято-Георгиевского храма. И на этом поприще мне предстоит еще большая и трудоемкая работа, поглощающая все мои силы и время.
 

Прошу Ваших свв. молитв о моем недостоинстве,


многогрешный иерей Сергий Мухин.

23 марта/5 апреля 2010 г.
Светлый понедельник.
Марсель

[Юнкер]

Новопостриженный монах Кассиан

Вечером 25 марта/7 апреля 2010 г., на Светлой седмице, в день праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, Преосвященным Виктором, Епископом Парижским и Западно-Европейским в греческом, марсельском храме Благовещения Пресвятой Богородицы был совершен монашеский постриг иерея Сергия Мухина с именем Кассиан, в честь преп. Иоанна Кассиана Римлянина (†435 г., память 29 февраля ст. ст.).

Св. Отец Церкви, преп. Иоанн Кассиан, считавшийся одним из самых образованных людей своего времени, сочинения которого ценились преп. Иоанном Лествичником, был игуменом и основателем галльского монашества. Известный духовный писатель 19 века, Архиепископ Филарет (Гумилевский) писал, что св. Иоанн Кассиан "по месту рождения и последних дней своих ... принадлежал Западу, но по духу и образованию он весь принадлежал Востоку". Его св. мощи покоятся в г. Марселе в основанном им аббатстве св. муч. Виктора.

Для всеобщего поклонения выставлена его честная глава, и к ней время от времени приходил для молитвы о. Сергий. В последний раз, еще не зная о дате своего пострига и в честь кого он будет наречен, о. Сергий пришел к св. мощам преп. Кассиана в день Пасхи.

Знаменательным всегда был для о. Сергия, как настоятеля марсельского Свято-Георгиевского храма, и тот факт, что над входом в аббатство находится древнее изображение св. Георгия Победоносца, попирающего змия.

Вечером, в пасхальный день, пришло о. Сергию известие, что Вл. Виктор приезжает в Марсель накануне Благовещения с тем, чтобы совершить его постриг.

Примечательно, что желание дать имя о. Сергию в честь преп. Иоанна Кассиана пришло Вл. Виктору само по себе и он весьма обрадовался, узнав, что того же желает и будущий монах.

Помолимся же о новопостриженном иеромонахе Кассиане и пожелаем ему всяческих благ!

[Юнкер]

http://www.artortodox.org/ru/news/pravoslav/140.html

27 сентября / 10 октября 2010 г., в день памяти мч. Каллистрата воина и дружины его в храме свт. Иоанна Шанхайского состоялась архиерейская хиротония иеромонаха Кассиана (Мухина) во Епископа Марсельского и Западно-Европейского.

В напутственном слове перед вручением жезла Архиепископ Владимир (Целищев) напомнил собравшимся, что жить во Христе - это прежде всего идти путем хранения верности Истине, и пожелал собрату стойкости на этом пути.

[Юнкер]

http://www.roca-sobor.org/ru/node/455
 
Речь Иеромонаха Кассиана (Мухина) при наречении во Епископа

Ваши Преосвященства, Преосвященнейшие Владыки, Архипастыри Русской Зарубежной Церкви , благословите!

Каждого верующего Господь вёдет только Ему одному ведомыми путями.

И каждый, оглядываясь назад, может увидеть вехи этого сокровенного пути: особые жизненные обстоятельства, неожиданные, промыслительные встречи.

Когда сорок лет назад, один мой знакомый предложил мене поехать с ним на несколько дней в Леснинскую обитель, я согласился, никак не предполагая, что там меня будет ожидать судьбоносная встреча, которая изменит все мои прежние представления.

Приехав в обитель, по окончания службы, мы пошли ужинать. После ужина я был представлен гостившему там Владыке Митрополиту Филарету, который сразу предложил мне побеседовать с ним на следующий день. Я охотно согласился. Надо сказать, что тогда о карловчанах я знал немного, главное что они, по слухам, являются малочисленной группой каких-то фанатиков, монархистов.

До встречи с Митрополитом Филаретом я духовно воспитывался у евлогиан. С детства я прислуживал в парижском Свято-Серафимовком храме, настоятель которого, протоиерей Леонид Могилевский, видел во мне своего приемника. Приход был готов даже платить за мою учёбу в Свято-Сергиевском Богословском институте.
Но тут произошло нечто из ряда вон выходящее: Первосвятитель Русской Зарубежной Церкви по своей инициативе захотел побеседовать один на один с незнакомым ему шестнадцатилетним юношей.

Во время этой незабываемой беседы мне стало ясно, что существует настоящая Русская Церковь, независимая от подсоветского Московского патриархата, сохранившая истинное Православие, которая не только не принимала никакого участия в экуменизме, но наоборот пыталась отговорить от этого гибельного пути и другие поместные Церкви.

И даже теперь, по прошествии многих лет, я до сих пор не могу забыть сияющее лицо Владыки-Митрополита, его добрый, проницательный взгляд. Действительно, дивен Бог во Святых Своих.

Далее была исповедь, после которой я был принят Святителем Филаретом в Русскую Зарубежную Церковь.Владыка Филарет беседовал со мной несколько раз и среди прочего благословил меня поступить учиться в Джорданвилльскую семинарию с целью стать впоследствии священником.

После принятия в Зарубежную Церковь я стал прихожанином нашего парижского храма и пел там на клиросе. В этот период я познакомился и с другими людьми, которые оказали на меня большое духовное влияние. Это, в первую очередь, Игуменья Леснинского монастыря матушка Феодора (княгиня Львова), женщина высокой духовной жизни, также и добрые леснинские пастыри: иеромонах Никандр -бывший насельник Валаамского монастыря и архимандрит Арсений (Кондратенко) – оба духовники Леснинской обители.

Все шло как будто своим путём, но в начале 1972 года произошло одно неожиданное обстоятельство, изменившее все мои замыслы. Однажды меня попросили поехать на юг Франции в город По и петь там во время архиерейской службы Преосвященного Архиепископа Антония Женевскаго. Но на обратном пути произошла автокатастрофа, во время которой погиб водитель автомобиля: Александр Филатьев, церковный композитор. Я, получив мозговую травму, впал в кому и с трудом, далеко не сразу пришёл в себя.

Помышлять в таком бедственном состоянии о дальнейшем образовании и, тем более, о семинарии я уже не мог. Оставалось предаться воле Божией, без которой ничего не происходит.

Позже я женился на рабе Божией Наталье. Прожив с ней много лет светской жизнью, но под покровом нашей Зарубежной Церкви, я осознал, что всё на земле кроме Церкви Христовой из-за наших грехов меняется и исчезает.

О юношеских планах стать священнослужителем я уже и не вспоминал, чувствуя свое недостоинство и неподготовленность.Но вот подошёл 2001 год. Русская Зарубежная Церковь раскололась на сторонников МП и противников её. Верным Владыке Митрополиту Виталию остался лишь один епископ, горстка священников и миряне, среди которых был и я. Клириков стало не хватать, и тогда промысел Божий призвал и меня грешного пополнить поредевшие ряды священнослужителей. Так я стал дьяконом, а потом после смерти супруги, священником и настоятелем марсельского храма.

В 2007 году произошёл новый раскол и от Зарубежной Церкви отделился Епископ Антоний (Рудей).В короткий срок наша Церковь снова оказалась на грани распада. Без колебания я стал на стороне Владык Владимира и Анастасия, понимая, что на их стороне находится церковная правда.

Началось трудное и скорбное время борьбы с новыми раскольниками за марсельский приход, которое продолжается уже три года. В это тяжелое для себя время я стал постепенно задумываться о монашестве и, в конце концов, решил всего себя посвятить Богу.

Так я стал о. Кассианом в честь преподобного Иоанна-Кассиана, покровителя западного монашества, святые мощи которого почивают в Марселе.
Теперь же, когда пришло время вновь восполнить архиерейский состав нашей Церкви, я предстою перед Вами в этот великий, ответственный и страшный момент моей жизни с чувством своего крайнего и неподдельного недостоинства.
Я никогда не стремился к архиерейству, не стремлюсь к нему и сейчас. Но как монах, давший обет послушания, власти надо мной поставленной, вынужден, несмотря на мою немощь, на деле оказать ей повиновение.

И раз Вы приняли решение хиротонисать меня во епископа, зная о моей полной нищете и неподготовленности к этому апостольскому служению, вознесите о моем убожестве свои святительские, горячие молитвы, дабы ниспослал бы мне милостивый Господь укрепляющую и вразумляющую Свою благодать.

Итак, нам дано продолжать традиционный путь Русской Зарубежной Церкви, как это делали наши мудрые приснопамятные Первоиерархи: Митрополиты Антоний, Анастасий, Филарет и Виталий.

И в ответственных и трудных моментах у нас всё еще нет духовного вождя: Первоиерарха, а нас со всех сторон окружают враги и недоброжелатели.
Но этого мало, через 2-3 года экуменическое «мировое православие» планирует созвать так называемый Всеправославный Собор, на котором должны быть приняты обновленческие решения, из-за которых, надо надеяться, часть клира и паствы Московской патриархии и других поместных Церквей отшатнётся от своей иерархии. И тогда куда идти этим людям, ищущим истинного Православия? И не является ли основной задачей нашей Церкви принять их, как это всегда делала Русская Зарубежная Церковь, являющаяся прибежищем для всех, ищущих истины?
И если же наша Церковь к этому событию не сможет, как полагается быть готова и достаточно организованна, то многие пойдут не к нам, а к более организованным и активным раскольникам и отщепенцам.И тогда страшный грех ляжет и на нас.

Поэтому, наш священный долг, отложив всё прочее, отдать все свои силы на восстановление и укрепление нашей Русской Зарубежной Церкви.

Да поможет и вразумит нас Господь молитвами Пречистыя Своея Матери, святых Новомучеников и всех Святых.

Аминь.

[Юнкер]

По благословению Преосвященного Кассиана, Епископа Марсельского и Западно-Европейского РПЦЗ по адресу: http://listok-zee.livejournal.com/ открыт информационный бюллетень – «Листок Западно-Европейской епархии РПЦЗ».