следующая тема »

[Юнкер]

Начальнику I Отдела Русского Обще-Воинского Союза в России поручику А.С.Терзову пришло электронное письмо от некоего "белого патриота". Узнав, что РОВС равняется на РПЦЗ, т.н "белый патриот" написал начальнику I Отдела о том, что это, якобы, "раскольническая позиция".

Это вопрос богословский, точнее - канонический; но даже православному человеку, не особо сведущему в канонике, должно быть ясно, что группировка, отделяющая себя от законной иерерхии церковной есть группировка раскольническая. Отделиться (не иметь литургического и канонического общения) можно лишь от иерархии, поправшей ДОГМАТЫ ВЕРЫ, т.е. впавшей в ересь. В ересь иерархия РПЦ МП, слава Богу, не впадала, как и иерархия РПЦЗ, так что вывод очевиден. Не подчиняющиеся законной иерархии суть раскольники. А это весьма тяжкий грех, по свидетельству Святых Отцов не смываемый даже мученической кровью; так что если РОВС будет с раскольниками - это будет два разе на одни грабли, ведь анализируя причины поражения Белых Армий как одну из главных ДУХОВНЫХ причин почти все называют религиозную индиффирентность и нравственное падение большой части бойцов Белых Армий (от командиров, до офицеров и солдат). Антон Иванович совершенно здраво отметил : "Господь НЕ БЛАГОСЛОВИЛ победой войск, мною предводимых..." Я думаю, только будучи верными чадами Матери-Церкви мы можем рассчитывать на успех Белого движения.

Поскольку эти обвинения в адрес РПЦЗ довольно стандарты, мы публикуем комментарий на это письмо члена РОВС Опарина Е.В, члена Зарубежной Церкви, написанный по просьбе начальника I Отдела РОВС в России А.С.Терзова.

Ну, это вопрос богословский, точнее - канонический; но даже православному человеку, не особо сведущему в канонике, должно быть ясно, что группировка, отделяющая себя от законной иерерхии церковной есть группировка раскольническая

Когда же РПЦЗ отделилась от законной иерархии? От кого РПЦЗ откололась? От МП? Но РПЦЗ в МП никогда не была. Как же представители Высшей Церковной Власти за рубежом, образованной в 1920 году по указу №362 Св. Патриарха Тихона, могли отколоться от просоветской организации, возникшей лишь в 1927 году в процессе узурпации церковной власти митр.Сергием (Страгородским)? Или мы откололись от тех, кого МП 80 лет вплоть до 2000 г. называла «карловацким расколом»? То есть, мы – это «раскол в расколе»?

Но последний законный митрополит Виталий (Устинов) в «раскол» не уходил, продолжая вплоть до своей кончины возглавлять вверенную ему Архиерейским Собором 1986 г. Русскую Зарубежную Церковь. Напротив, грех раскола лежит на тех бывших епископах РПЦЗ, которые  нарушили церковное единство и самовольно вышли из подчинения законному Первоиерарху РПЦЗ и его Синоду, сформировав на разбойничьем соборе в октябре 2001 г. в Нью-Йорке новую структуру под прежним названием и с прежним юридическим статусом – т.н. РПЦЗ (Л), но с новым лидером и с новой промосковской идеологией. Эта новообразованная отступническая структура в мае 2007 г. и влилась в неканоничную МП, отринув все принципы Зарубежной Церкви. Историческая же РПЦЗ продолжила стоять на своей традиционной позиции, не признавая каноничность т.н. "московских патриархов".

Т.о. наречение РПЦЗ «расколом» есть хула на Святую Церковь. На протяжении 80 лет возглавители МП хулили Святую Церковь таким же образом, нарекая Истинную Церковь "карловацким" и "иосифлянским" расколами.

Это говорит о том, что у идейных членов этой организации нет способности к различению духов. Дух истины они принимают за дух лжи и наоборот. РПЦЗ не следует за всеми поворотами "внешней церковной политики", проводимой т.н. «митрополитбюро», а идёт Христовым путём. Русская Церковь в изгнании следовала тем законам, по которым Церковь Христова живёт уже 2000 лет, в то время как другие Поместные Церкви, начиная с 1920-х годов, начали ступенчатое отступление от этого пути – новокалендаризм, порочная связь с богоборцами, признание «московской патриархии» за законную поместную церковь во всей полноте, разрыв канонического общения с РПЦЗ, участие в экуменическом движении, молитвенное общение с инославными и язычниками. Обо всём этом писал в своих «Скорбных посланиях» свят.Филарет (Вознесенский)

В 1990-х годах условиями возможного воссоединения МП и РПЦЗ среди прочего были:

1) Выход МП из "Всемирного Совета Церквей" и снятие подписей с экуменических уставных документов, где содержится учение, анафематствованное РПЦЗ.

Члены экуменического ВСЦ (в том числе и МП) в 1983 году официально заявили “как члены Тела Христова, в общем нашем крещении, мы уже объединены”. То есть, МП признала крещение еретиков, заявив, что еретическое крещение делает человека "членом Тела Христова". Заметим, что принятая в РПЦЗ в 1983 году анафема на ересь экуменизма распространяется на тех "православных" экуменистов, кто признает действительными таинствами еретиков, то есть тех самых возглавителей МП, подписавших эту отступническую декларацию.

2) Осуждение неканонической деятельности м.Сергия и других позорных актов возглавителей "советской церкви".

К сожалению, даже эти условия выполнены не были.

Отделиться (не иметь литургического и канонического общения) можно лишь от иерархии, поправшей ДОГМАТЫ ВЕРЫ, т.е. впавшей в ересь. В ересь иерархия РПЦ МП, слава Богу, не впадала, как и иерархия РПЦЗ, так что вывод очевиден

Если человек признаёт законность и православность иерархии РПЦЗ, которая с осени 1927 г. прекратила состоять в молитвенном и каноническом общении с возглавителями порабощённой московской церковной власти, то, следовательно, он должен также признать, что РПЦЗ имеет право на автономное существование (на основании Патриаршего Указа №362 от 20 ноября 1920 г.), то есть на свободную христианскую жизнь без оглядки на безбожников и вне подчинения т.н. "московским патриархам", выбранным в Москве с 1943 года под контролем и по воле безбожных властей, и мировым экуменическим лидерам вроде константинопольского патриарха-еретика. Что же изменилось за последние годы? Какие могут быть претензии к современной РПЦЗ, наследующей последнему законному и пожизненному Первоиерарху митр.Виталию, выбранному Архиерейским Собором 1986 года? Некое одиночество РПЦЗ связано с желанием стоять в Истине. Это одиночество для РПЦЗ не ново. На одиночество во имя церковной правды и Христа ради РПЦЗ обрекла себя ещё в 1970-е годы, когда окончательно сошло на нет молитвенное общение Зарубежной Церкви с Константинополем и близкими ему церквами, охваченными экуменизмом, новостилием и неоправданными контактами с неканонической Московской патриархией, подконтрольной Советам.

Можно ли находится вне общения с Вселенским патриархом, когда дело идёт о явном нечестии и надругательстве над Истиной? Утвердительный ответ даёт церковная история.

Когда посланники константинопольского патриарха-еретика искушали св.Максима Исповедника, то «они заключили спор воззванием, столь сильным в настоящее время: ты останешься один, так как не только все восточные патриархи приняли типос, но и представители папы Римского «завтра, в день воскресный, будут причащаться с патриархом (Константинопольским) Пречистых Таин». На это св. Максим, простой монах, могший думать, что он остался единственным христианином, веровавшим, как он веровал, ответил словами, которые следовало бы сейчас написать золотыми буквами для всех истинно-православных христиан: «если и вся вселенная начнет причащаться с патриархом, я не причащусь с ним». Все это весьма ясно изложено в житии св. Максима (под 21 января), но потерявшие вкус Православия редко читают жития святых, а если и читают, то отнюдь не основывают свою жизнь по этим первоисточникам Православия. (с) Иеромонах Серафим (Роуз), «О Катакомбной Церкви».

Не подчиняющиеся законной иерархии суть раскольники. А это весьма тяжкий грех, по свидетельству Святых Отцов не смываемый даже мученической кровью

Членов МП очень пугает то, что иеромонах Серафим (Роуз) называл «призраком раскола», однако отход от неканоничной организации и переход в подчинение законному священноначалию Русской Церкви по Св.Канонам «расколом» не является, что и доказали все Св.Новомученики и Исповедники Российские, не признавшие в 1920-1930-х гг. новосозданную структуру митр.Сергия (Страгородского) и сохранившие духовную свободу от красного зверя и от забирающейся на него под видом Церкви Христовой «вавилонской блудницы».

так что если РОВС будет с раскольниками - это будет два разе на одни грабли, ведь анализируя причины поражения Белых Армий как одну из главных ДУХОВНЫХ причин почти все называют религиозную индиффирентность и нравственное падение большой части бойцов Белых Армий (от командиров, до офицеров и солдат). Антон Иванович совершенно здраво отметил : "Господь НЕ БЛАГОСЛОВИЛ победой войск, мною предводимых..."

Действительно, быть с раскольниками РОВС не к лицу. Поэтому Председатель РОВС ориентируется на РПЦЗ как на единственную законную преемницу дореволюционной Русской Церкви, а не на новообразованную церковную структуру, которая кощунственно признаёт советскую властью «богоданной» и не видит греха в служении ей, что идёт вразрез с исконными принципами РОВС.

Я думаю, только будучи верными чадами Матери-Церкви мы можем рассчитывать на успех Белого движения

Матерью-Церковью для чинов РОВС является та же Церковь, что была Матерью для идеолога РОВС профессора И.А.Ильина – это Православная Российская Церковь, включающая в себя Катакомбную Церковь и Заграничную Её часть, а не новообразование под названием «РПЦ МП», которое окончательно оформилось только осенью 1943 г. по воле тов.Сталина в обход постановлений Поместного Собора 1917-1918 г.  

Безосновательно выглядит и суждение о том, что иерархи МП не впали в ересь. Ересь бывает осуждённой и не осуждённой, однако любая ересь – это искажение православного вероучения, мириться с которым нельзя. Действительно, все заблуждения иерархии МП ещё не осуждены официально Поместным Собором Русской Церкви, созванным по правилам 1917-1918 г., однако сам незаконный характер этой иерархии, претендующей на право управления всей полнотой Русской Церкви, препятствует каноническому общению РПЦЗ и МП впредь до покаяния последней. К тому же в 2004 году Архиерейский Собор РПЦЗ под председательством Блаженнейшего Митрополита Виталия вслед за малыми соборами Катакомбной Церкви 1920-1930-х г. анафематствовал сергианство, господствущее в МП учение, как ересь.

http://www.listok.com/sobor242.htm

После изложения антихристианской сущности сергианства и после изучения анафематствований, уже вынесенных по этому вопросу катакомбными епископами, Архиерейский Собор принял текст об анафематствовании сергианства.

Определение Архиерейского Собора касательно ереси сергианства

«Утверждающим антихристианскую ересь сергианскую; учащим, что, якобы, союзом с врагами Христа спасается Церковь Христова, и подвиг мученичества и исповедничества отвергающим, и на иудином основании лжецерковь устрояющим, и ради этого дозволяющим нарушать и искажать учение, каноны и нравственные законы христианские; заповедающим христианам поклоняться богоборческой власти, будто бы Богом данной, и служить ей не за страх, а за совесть, благословляя все её беззакония; оправдывающим гонения на Истинную Церковь Христову от богоборцев, думая тем самым служить Богу, – как и совершали на деле продолжатели ереси обновленческой митрополит Сергий Страгородский и все его последователи – Анафема!»

ведь анализируя причины поражения Белых Армий как одну из главных ДУХОВНЫХ причин почти все называют религиозную индиффирентность и нравственное падение большой части бойцов Белых Армий (от командиров, до офицеров и солдат).

Вы видите прямую связь между религиозностью солдат и результатом Гражданской войны? Тогда, надо полагать, противников Белых - бойцов и командиров Красной Армии, напротив, отличала глубокая набожность и высокий нравственный уровень, раз они одержали победу? На самом деле, земная история окончится временным поражением сил добра, поэтому христианин морально должен быть готов к поражениям.

И мы не боимся провозгласить - «Слава побеждённым!», потому что и Христа убили Его враги.

"Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное" (Мф. 5, 10)

[Юнкер]

Справка, подготовленная членом РОВС в качестве частного мнения.

Принятие м. Сергием (Страгородским) и его Синодом «Декларации» - это начало политики неприемлимых компромиссов по отношению к советской власти части иерархов РПЦ, которые под давлением богоборцев «отождествили» интересы Церкви с интересами безбожного государства, а также совершили попытку узурпации власти в Церкви, налагая незаконные прещения на несогласных с этим положением церковных лиц.

Грех м.Сергия первоначально не распространялся на всех православных христиан, находящихся в молитвенном и административном общении с легализованной коммунистической властью церковной структурой. Но в процессе диспута с нелояльными советской власти церковными элементами (РПЦЗ и Катакомбная Церковь в Россiи) в высоких кругах МП окончательно оформилась сергианская ересь, по сути перечёркивающая истинное учение о предназначении Церкви. Эта ересь проявляется в неоднократных устных и письменных заявлениях иерархов МП о том, что своими антицерковными действиями они «спасают Церковь» или, точнее, церковную иерархию. Христианское вероучение, напротив, утверждает, что Церковь спасает нас, а церковная иерархия призвана Христом служить Истине, а не богоборцам. К этому добавилось новоизмышленное учение сих иерархов о том, что «всякая власть от Бога», даже та, которая называет себя БЕЗБОЖНОЙ и своей задачей ставит полное уничтожение религии как опасного заблуждения. В этом учении усматривается искажение слов Апостола и Святых Толкователей, приготавливающее христиан к принятию власти антихриста.

Эти отступления от чистоты Православия в итоге привели к полному порабощению административного аппарата МП безбожным режимом и потере им внутренней христианской свободы, необходимой для спасительного бытия Церкви. В 1961 году коммунистическая власть СССР принудила руководителей МП к участию в экуменическом движении и подписанию ея иерархами антицерковных документов, ниспровергающих догмат о Единой Апостольской и Соборной Церкви, нанеся ещё одну серьёзную рану этому повреждённому церковному организму. По Своей милости Господь Бог до сей поры не допустил свершиться над административным аппаратом МП законному каноническому суду поместной Русской Церкви, которому дано Св.Канонами право отсечь больные ветки от здорового церковного древа, чтобы дать возможность незнающим неправды сергианства миллионам православных христиан продолжать прибегать к Св. Дарам, находясь при этом в ограде МП.

Для утверждения об отсутствия благодати в таинствах того или иного епископа (группы епископов) требуется его каноническое осуждение (6-е правило II Всел. соб и пар. правила). Итак, не сама ересь отчуждает благодать от священнодействий законно-рукоположенного епископа (священника): она лишь служит поводом для лишения его подлежащей церковной властью сана и принадлежащей ему доселе духовной власти (вот тогда священнодействия и становятся безблагодатны). По этой причине иерархи МП, отступившие от чистоты Православия в результате своих личных антицерковных заблуждений или согласием с антицерковной политикой своих предшественников, продолжают быть (с лета 1927 года по настоящее время) проводниками благодати лишь для тех православных христиан, которые в простоте сердца видят в них наследников Св.Апостолов и с чистой верой в Христа Спасителя приступают к Св.Чаше.

Однако эти таинства совершаются в сугубый суд и осуждение самим иерархам МП, оправдывающим канонические нарушения, незаконные прещения и ереси своих духовных и кадровых предшественников - советских епископов. В осуждение эти Св.Дары идут и тем клирикам и мiрянам, которые знают об антицерковной политике руководителей МП и усвоенных ими сергианских и экуменических заблуждениях, однако, проявляя преступное равнодушие к истине, не ограждают себя от молитвенного общения с созданной в 1943 году на неправде Сергиевской «Декларации» церковной структурой, пытающейся одновременно служить и Христу, и антихристу.

Следует помнить, что МП была легализована противниками Бога в апостасийный период истории и долгое время враждовала против истинной Церкви, нарекая Её «карловацким» или «иосифлянскими» расколами, хуля Дух Святой, благодатно действующий в свободной Церкви Христовой.

Нынешние руководители МП, получив в результате демократических реформ Б.Ельцина политическую свободу от безбожников, так и не обрели истинную свободу от вероучительных заблуждений коммунистического периода, т.к. не принесли перед собором истинной Церкви деятельного покаяния за соучастие в сергианстве и экуменизме, не осудили соборно "Декларацию" 1927 г. и прочие антицерковные деяния митр.Сергия (Страгородского), и не пожелали вернуться к неповреждённому Православию, сохранённому в двух частях единой Русской Церкви.

Это делает молитвенное и административное общение между РПЦЗ и РПЦ МП невозможным. Окончательное суждение о положении РПЦ МП должен вынести законный Поместный Собор Русской Церкви с обязательным участием в нём иерархии РПЦЗ, наследующей последнему Первоиерарху Русской Церкви митрополиту Виталию (Устинову).

[Юнкер]

http://www.listok.com/sobor235.htm

Призыв Высокопреосвященнейшего Митрополита Виталия Первоиерарха Русской Православной Зарубежной Церкви
        
В 1920 году из Крыма произошел так называемый «Всероссийский Великий Исход». Славная Русская Армия под начальством ген. Врангеля навсегда покинула Россию и с ней 3 миллиона беженцев. Ген. Врангель предполагая заранее эти события, приготовил 160 с лишним кораблей и после Молебна, на котором все те, кто уже были на кораблях, и те, кто оставались на берегу, сделали друг другу земной поклон, мы пустились в скитание. Я тогда был мальчиком, но в глубине своей души чувствовал и сознавал, что смотрю на Родину в последний раз, пока она не исчезла из горизонта. Где-то во всей этой человеческой массе находился будущий Первоиерарх Русской Зарубежной Православной Церкви Митрополит Антоний (Храповицкий). В том же году, Патриарх Тихон, сознавая критическое положение России, Православной Церкви и свое личное истребление в любой момент, издал 362-ой Указ о создании нового Синода вне России. Это и было начало Русской Православной Зарубежной Церкви. В России оставалась ещё одна часть Русской Православной Церкви – Катакомбная Церковь. Она стала ненавистным врагом коммунистической партии. Правительство всеми силами старалось и по сей день старается уничтожить Ее, но это им по милости Божией не удается. Другой вопрос, который предстал перед Сталиным и его компанией, это, что делать со всеми православными, которые остались на Родине? Коммунисты сознавали, что как они не старались уничтожить Веру в народе, им это не удавалось и, наоборот, массы верующих увеличивались. Партия и нашла, по их мнению, выход из положения. Она создала, так называемую, Московскую Патриархию, члены которой были с самого начала и по сей день партийцами и КГБешниками. Все 80 с лишним лет нашего существования, мы понимали с кем имеем дело и их партия тоже сознавала, что нас не сдвинуть с нашего верного пути.

         Время шло и уносило с собой тех наших архиереев, которые были до гроба верными идеалам РПЦЗ. Пришло время когда я сознал, что я остался совсем одним. У меня был выбор или написать последние строки Зарубежной Церкви или опять пуститься в путь и опять увезти истинную Православную Церковь с собой на свободу. Наша Церковь стала маленькой, но сохранила свою чистоту, как кристалл. Сейчас уменьшенная Зарубежная Церковь переживает тяжелую и страшную страницу своей истории. Окончательное падение Синода Митр. Лавра результат уже давно начавшего падения человечества, т.е. последних апокалиптических времен. Врата ада открылись и полки бесов накинулись на и так уже ослабленное духовно человечество.

         Мне хочется обратиться ко всем верным чадам Зарубежной Церкви и еще раз напомнить им о нашем славном, дивном и сравнительно недавнем прошлом и описать, как я представляю их будущее. Я совсем спокойно могу утверждать, c чистой совестью, что мы остались верными идеологии и принципам Р.П.Ц. и Её свободной, Патриархом Тихоном созданной части Русской Православной Зарубежной Церкви. Пусть нас осуждают, но мы знаем, что мы со своего пути не сошли и не продались врагам. Оглянитесь кругом себя и посмотрите Правде в глаза. Могут ли ваши теперешние архипастыри и пастыри это тоже сделать? Я думаю, что нет. Как в свое время Американская Юрисдикция прельстилась МП и пошла в рабство Москве, так сейчас это делает Синод Митр. Лавра. Время еще есть покаяться и вернуться на правый путь. Если ваши духовные вожди это не сознают, ваш долг, пока не поздно, показать им всю нелепость их мышлений. Не дайте нескольким гнилым яблокам испортить всю корзину. Что касается вас лично, то знайте, что двери наших храмов широко открыты для вас. Мне тут вспомнился один момент. Это было в Берлине. Во время службы в храм вошли двое стариков. Они все озирались кругом, как будто ища кого-то. В этот момент провозгласили имя Митрополита Анастасия. Старички заулыбались и перекрестились, понимая, что попали именно в свою церковь. И для вас наступит такой момент, когда в ваших храмах начнут поминать Алексея, неужели ваше сердце не сожмется от боли и еще хуже для вас, если вы сможете в этот момент перекреститься. Глава МП как-то раз сказал: «Пока жив Виталий объединения быть не может!». Только в этом одном он был прав. Пока я жив, наша Зарубежная Церковь не будет поглощена Москвой!

    Господь дал мне силы вести Его Церковь по правому пути и я уповаю на милость Божию, что Он продлит мою земную жизнь настолько, чтобы я увидел нашу Церковь Единой и Неделимой опять.

Митрополит Виталий
29/12 июля 2004 г.
Свв. первоверховных Апост. Петра и Павла