Проект ОБРАЩЕНИЯ
мирян Русской Православной Церкви Заграницей
к грядущему 2011 года Архиерейскому Собору РПЦЗ
«Я уповаю на милость Божию, что Он
продлит мою земную жизнь настолько,
чтобы я увидел нашу Церковь
Единой и Неделимой опять».
Из Призыва Высокопреосвященнейшего
Митрополита Виталия от 29/12 июля 2004 г.
Ваши Преосвященства!
В этом году исполняется 10 лет скорбным событиям в нашей Церкви, которые закончились образованием двух центров церковной власти в Нью-Йорке и Мансонвилле. Произошло административное разделение внутри единой Русской Зарубежной Церкви. Несмотря на справедливое мнение о том, что эти события знаменовали собой возрождение нашей Церкви, очищенной промыслом Божиим от экуменистов и неосергиан, однако разделение с нашими братьями по вере мы, миряне свободной Русской Церкви, всегда переживали очень болезненно. Трагический раскол прошёлся по приходам, по семьям, по дружеским отношениям, мешая православным христианам причащаться из одной Чаши и едиными устами и единым сердцем славить Господа и Бога нашего Иисуса Христа.
Нам известно, что всё это время многие миряне и клирики РПЦЗ, поддержавшие Митрополита Виталия в его борьбе за церковную правду, не переставали скорбеть о произошедшим разделении со своими бывшими собратьями, которые не желали соединяться с Московской патриархии и изменять Православной вере, но, следуя церковной дисциплине и находясь в послушании Собору Епископов, оставались до поры до времени в подчинении митр.Лавру и его Синоду, составляя своего рода «лояльную оппозицию» своему Священноначалию.
Мы убеждены, что глубже всего скорбь от административного и евхаристического разделения чувствовал сам наш Первоиерарх Блаженнейший Митрополит Виталий, который в 2004-2005 г. был инициатором нескольких скорбных посланий «ко всем верным чадам Русской Православной Церкви Заграницей», адресованных не только членам той Церкви, которую он возглавлял до своей смерти, но и членам РПЦЗ под председательством Митр.Лавра. Уже из этого факта мы видим, что наш маститый духовный вождь считал «верными чадами» Русской Зарубежной Церкви не только членов своей Церкви, но и тех православных христиан, которые, временно находясь в общении с Синодом Митр.Лавра, не соглашались переходить под омофор Московской патриархии.
Так, в июле 2005 года Архиерейский Синод под председательством Блаженнейшего Митрополита Виталия в своём «Скорбном Послании» отметил [1]: «Будучи твёрдо убеждены в том, что многие продолжают следовать за своим священноначалием по недостаточному пониманию происходящего, мы, члены Синода Русской Православной Церкви Заграницей, снова с любовью призываем всех пастырей и мирян вспомнить 15-е правило Двукратного Собора, освобождающее каждого православного христианина от подчинения неверному епископату». Ссылка на 15-е правило Двукратного Собора убеждает нас, что Блаженнейший Митрополит относился к Митрополиту Лавру как к неверному, еретичествующему Иерарху. Основание для этого утверждения послужил тот факт, что Архиепископ Лавр отказался в 2001 году снимать свою подпись с письма к экуменическому Патриарху Павлу Сербскому [2] и, тем самым, начал вести свою проповедь экуменической ереси в ограде РПЦЗ.
Понимая то, что священноначалие во главе с новоизбранным Митрополитом Лавром на «разбойничьем» Соборе 2001 года окончательно ушло в экуменизм и подпало под собственную анафему 1983 г., Митрополит Виталий и его Синод не уставали призывать православных христиан освободить себя от верности неправославным Епископам во главе с Митрополитом Лавром. Но нам было известно, что в ограде РПЦЗ под омофором Митрополитом Лавра оставался единственный Епископ, который ещё в 2001 году снял свою подпись с письма к сербскому экуменисту и, тем самым, восстановил себя в Истинном Православии. Речь идёт о Епископе Агафангеле (Пашковском), который с мая 2007 года возглавил движение несогласных с унией православных христиан.
Вопрос о верности или неверности погрешающему в вере Священноначалию лежит на совести каждого православного христианина. Поэтому 15 правило Двукратного Собора не требует, а именно позволяет верным разорвать общение с неправомыслящим Предстоятелем даже прежде его соборного осуждения или до ухода оного в раскол.
Нам представляется, что в 2001 году каноны представляли членам РПЦЗ на выбор два пути борьбы за церковную правду:
1) административное и церковное отделение от «отступивших в вере» Архиереев, выбравших нового Первоиерарха вопреки «Чрезвычайному заявлению» Митрополита Виталия, который открыто отказался уходить на покой и передавать свои полномочия Первоиерарха Архиеп.Лавру.
2) сохранение единства с Собором Епископов вплоть до его окончательного осуждения церковным судом или до ухода последнего в раскол.
Мы полагаем, что есть серьёзные основания считать эти два пути в значительной мере допустимыми.
Нам известно, что в среде т.н. «лояльной оппозиции», боявшейся погрешить против Канонов и не признать формально избранного на Соборе в Нью-Йорке Митр.Лавра, было достаточное количество православных христиан, которые искренне сочувствовал Митрополиту Виталию и его борьбе за церковную правду и со своей стороны прилагали меры к предотвращению унии.
Именно к ним был обращён пламенный «Призыв» Высокопреосвященнейшего Митрополита Виталия, Первоиерарха Русской Православной Зарубежной Церкви от 29/12 июля 2004 г.[2]: «Время еще есть покаяться и вернуться на правый путь. Если ваши духовные вожди это не сознают, ваш долг, пока не поздно, показать им всю нелепость их мышлений. Не дайте нескольким гнилым яблокам испортить всю корзину».
Таким образом, Митрополит Виталий считал «гнилыми яблоками» отступивших от традиционного курса РПЦЗ архиереев, но не всю зарубежную «корзину», состоящую из честного духовенства и мирян. В конце своего «Призыва» Митрополит Виталий выразил надежду на воссоединение верных чад Зарубежной Церкви: «Господь дал мне силы вести Его Церковь по правому пути и я уповаю на милость Божию, что Он продлит мою земную жизнь настолько, чтобы я увидел нашу Церковь Единой и Неделимой опять».
17 мая 2007 года случилось то, о чём предупреждал Митр.Виталий – состоялось соединение части РПЦЗ под началом Митр.Лавра с Московской патриархией. Это событием стало скорбным днём для членов нашей Церкви, равно как и для тех, кто до последнего дня оставался под омофором Митр.Лавра, а затем вошёл в церковную структуру, созданную Вл.Агафангелом.
Сейчас несколько церковных иерархий называют себя «Русскими Православными Церквами Заграницей». Это, прежде всего, наш Епископат под временным председательством Архиепископа Владимира (Целищева), а также Епископат под председательством Митрополита Агафангела (Пашковского). Униатский Синод под началом Митр.Илариона мы не можем считать частью РПЦЗ, а лишь частью Московской Патриархии. Остальные т.н. «осколки РПЦЗ», скрывающиеся за различными аббревиатурами, сознательно нарушили свою верность исторической РПЦЗ, усвоив себе или другие названия или незаконно объявив себя всей полнотой нашей Матери Российской Православной Церкви. Поэтому правильнее искать возможность единства с теми, кому дороги идеалы Русской Зарубежной Церкви и Истинного Православия.
Время должно было вылечить наше разделение с «лояльной оппозицией», как исторически изжитое, вызванное скорее не вероисповедными причинами, а больше той смутой, которую затеяли в Единой Русской Зарубежной Церкви сторонники унии с неканонической Московской патриархией. Однако по прошествии более чем четырёх лет с момента подписания в Москве «Акта о каноническом общении», к нашему прискорбию, не произошло реального воссоединения тех православных христиан, которые, пребывая в разных частях Зарубежной Церкви, одновременно противились установлению унии, а затем отказались в 2007 году признавать капитуляцию Русской Зарубежной Церкви перед Москвой.
Ныне с особенной скорбью мы взираем на то, что члены РПЦЗ под председательством Митр.Агафангела, вместе с нами провозглашающие своё духовное преемство от славных Предстоятелей РПЦЗ, не имеют общения с той Русской Зарубежной Церковью, которую до самой кончины возглавлял Митрополит Виталий. Однако нам доподлинно известно, что многие миряне и клирики из группы Митр.Агафангела тоже скорбят по случаю нашего разделения. Это трагическое положение не идёт на пользу никому. Отсутствие преемства от Первоиерарха РПЦЗ Митрополита Виталия отрицательно сказывается и на позиции группы Митр.Агафангела, на наше же положение влияют многочисленные нестроения прошлых лет.
В этих условиях нарушенного церковного единства мы, чада обоих ветвей Русской Зарубежной Церкви, должны или жёстко «конкурировать» в России и за рубежом, или, напротив, искать возможности нашего духовного сближения и желанного братского единства. Мы убеждены, что «конкуренция» никому из нас не нужна.
И хотя и с нашей стороны, и со стороны т.н. «лояльной оппозиции», несмотря на глубинную общность мировоззрения, порой раздавались горькие и обидные слова в адрес друг друга, мы убеждены, что многое были выдернуты из наших уст врагом нашего спасения и нашего единства. Злопамятному и изживающему себя разномыслию ныне мы хотели бы противопоставить поиск нашего церковного единства.
В нынешнем разделении мы видим огромную трагедию, отрицательно сказывающуюся на нашей церковной жизни. Поэтому наши взоры обращаются к тому, кто может уврачевать кровоточащие раны произошедшего 10 лет назад разделения - к Архиерейскому Собору.
Как неосергианские иерархи РПЦЗ соединились в мае 2007 года с себе подобными иерархами Московской Патриархии, так и антисергианские части некогда общей РПЦЗ должны стремиться к духовному единству по завету Христа: «Да будут все едино; как Ты, Отче во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. (Иоан. 17, 21).
Конечно, мы не можем согласиться с позицией синода Митр.Лавра, называвшего в своих постановлениях нашу Церковь под омофором Митр.Виталия «неканонической» и «раскольничьей», т.к. наши Архиереи раскол не учиняли, а, напротив, вплоть по 12/25 сентября 2006 года признали своим Первосвятителем Митрополита Виталия и возносили о нём молитвы на богослужениях. Напротив, неканоничной мы считаем принудительную отставку Митрополита, которую Митрополит Виталий не признал законной, выпустив своё «Чрезвычайное обращение».
Не можем мы признать законными и те прещения, которые выносились Синодом Митр.Лавра в отношении верных Митрополиту Виталию клириков, т.к. члены нашей Церкви никогда не состояли в ведении Синода Митр.Лавра, будучи канонически связаны лишь с Митрополитом Виталием и с действующим под его председательством Собором Епископов, верных своему Первоиерарху.
Наша совесть не может принять и то мнение, что РПЦЗ под руководством Митр.Лавра являла собой всю полноту Русской Зарубежной Церкви. На наш взгляд, уместнее вести речь как минимум о части РПЦЗ во главе с митр.Лавром, от лица которой пытались говорить мнимые её духовные представители, начавшие в 2001 году открытую подготовку к унии с МП.
Несмотря на то, что на Архиерейском Соборе 2008 года было сформулировано определённое отношение к группе Митр.Агафангела, мы полагаем, что вместе с отказом руководства данной церковной группы отождествлять себя со всей полнотой РПЦЗ откроется и дорога к нашему сближению.
Отношение к греческому Синоду Противостоящих, с которым находится в общении Митр.Агафангел, является сложным вопросом, в обсуждении которого опасно делать скоропалительные выводы, учитывая, что с 1994 по 2001 год наша Церковь под омофором Митр.Виталия сама пребывала в евхаристическом общении с группой под Председательством Митрополита Оропосского и Филийского Киприана, что вовсе не делало РПЦЗ «еретической» или подсудной организацией. Более того, указом Архиерейского Синода нашей Церкви от 7/20 ноября 2001 года приостанавливалось синодальное решение от 26 октября/8 ноября 2001 года о прекращения евхаристического общения с Синодом Противостоящих [4] и лишь после смерти Блаженнейшего Митрополита Виталия Архиерейский Собор РПЦЗ 2008 года решил официально расторгнуть общение с данной греческой старостильной Церковью. Однако, вопреки синодальному определению от 7/20 ноября 2001 года, решение о прекращении евхаристического общения было принято без надлежащего исследования Богословской комиссией, которая была создана в нашей Церкви только в 2010 году. Мы полагаем, что сейчас есть смысл вернуться к рассмотрению этого вопроса, дабы разобраться в различиях между действительной ересью, богословской ошибкой и частным мнением.
Ваши Преосвященства!
Нам кажется, что после ухода значительной части зарубежных иерархов в подчинение Московской Патриархии, окончательно разделившего зарубежное стадо на «козлов» и «овец», настала пора духовным вождям обеих юрисдикций обсудить вопрос о возможности смиренного признания друг друга и о формировании общих органов церковной власти на канонических принципах нашей Церкви. Конечно, процесс сближения должен быть обоюдным.
На последнем Архиерейском соборе нашей Церкви уже поднимался вопрос об отношении к «возникшему движению по объединению различных групп». Таким образом, Собор счёл нужным отозваться на предложения, которые раздавались от Митр.Агафангела (Пашковского) по вопросу обсуждения условий нашего церковного единства. В итоге Собор, одобрив саму идею обмена мнениями, решил, что «обсуждение мнений с другими группами возможно только на основании положений, заявленных Блаженнейшим Митрополитом Виталием в Окружном Послании от 09/22 июня 2001 года и в Чрезвычайном заявлении от 14/27 октября 2001 года».
На этом же Соборе Преосвященный Анастасий, Епископ Владивостокский и Дальневосточный, как следует из его интервью [5], поднимал вопрос о предоставлении созданной богословской комиссии полномочий заниматься обсуждением условий единства с другими юрисдикциями, однако Собор в прошлом году счёл это начинание преждевременным.
Мы считаем, что настало время приложить решительные усилия в указанном направлении.
Мы смиренно молим вас, досточтимые Архипастыри, не остаться глухими к нашим просьбам, но, обсудив наши предложения, поддержать данную инициативу и предоставить богословской комиссии право начать обмен мнениями с представителями РПЦЗ Митр.Агафангела по поводу условий нашего церковного единства, обсуждая на уровне двусторонних встреч указанные острые вопросы. Этим, даст Бог, начнёт выполняться завет Блаженнейшего Митрополита Виталия, желающего видеть нашу Церковь «Единой и Неделимой опять».
Просим ваших святых молитв.
Миряне Южно-Российской и Дальневосточной епархий РПЦЗ
1) А.С.Терзов, Председатель Молодежного Совета Южно-Российской епархии РПЦЗ, начальник I Отдела Русского Обще-Воинского Союза в России
2) Е.В.Опарин, член общественной организации «Братство ревнителей Православия во имя святителя Тихона, Патриарха Московского», г.Владивосток, действительный член Русского Обще-Воинского Союза
Желающих присоединить свои подписи к этому обращению просят направлять их по адресам:
terzov@bk.ru или
zarubeznik@yandex.ruПримечания.
[1] Скорбное послание Архиерейского Синода ко всем верным чадам Русской Православной Церкви Заграницей. 26 июня/9 июля 2005 г.
http://www.listok.com/sobor254.htm[2] «В интервью, которое Патриарх Павел дал в 2000-м году агентству ENI, информационному органу Всемирного совета церквей, глава официальной Сербской Церкви признался, помимо прочего, в том, что на каждой проскомидии он вынимает частицу за здравие Папы Римского Иоанна Павла II. Таким образом, Патриарх Павел свидетельствует о своем литургическом общении с главой Римско-Католической церкви, что большая редкость даже среди греков-экуменистов». В.Ю.Кириллов, «Мысли, возникшие после прочтения письма Архиерейского Собора РПЦЗ 2000 года.
http://www.listok.com/sobor31.htm [3] Призыв Высокопреосвященнейшего Митрополита Виталия Первоиерарха Русской Православной Зарубежной Церкви. 29/12 июля 2004 г. http://www.listok.com/sobor235.htm
[4] Заявление Архиерейского Синода РПЦЗ от 7/20 ноября 2001 года
http://www.listok.com/sobor147.htm[5] Беседа с Епископом Анастасием на тему прошедшего Архиерейского Собора 2010 года.
http://www.roca-sobor.org/ru/node/471
